- الحلم الإسلامي - إشراقات من أجل عالم أكثر قراءة

عيد مبارك

2009-11-26T20:34:00.000-08:00

شعور العيد من الصحراء في وسط عمان
عيد مبارك ، عيد سعيد ، كل عام وأنتم بخير وغيرها من الكلمات هي التي تسمعها مع إشراقة صباح أول يوم من أيام العيد ممزوجة بالإبتسامة العريضة على الأفواها ، ما أحلاها من كلمات وما أنقاها من عبارات حلوة كحلو الحلوى في الأفواه ، ممزوجة بنغم العصافير التي تغرد في الصباح لباكر ، ما أجمل هذا اليوم الذي إمتزج فيه الضباب الخفيف بجو بارد حلو ، هذه اليوم لا يمكن أن تنسى .لكن يبقى جمال العيد بأن تكون مع الأهل ، كل شيء فيه حلو والله عندما تكون مع الأهل من اليوم التاسع من ذي الحجة عندما يتم طبخ العرسية ، يشكل فيها أصحاب الحلة ملحمة من التلاحم و صدق روابط الجار و التكاتف ، ويستمر ذلك في صباح يوم العيد عندما يتم ( عصد ) العرسية و بعدها يتجه كل واخد إلى بيته ليأتي بعد ذلك وهو قد لبس أجمل الثياب ، ويقوم البعض بتوزيع المئات على الصغار ليضيفوا إلى جمال الفرحة جمال الثياب والكشخة ، خنجر وعصا ومصر رمز من رموز اللباس التقليدي العماني الذي نتباهى بيه في كل محفل . بعدها تتصافح الأيدي و القلوب قبل أن يصف الجميع في صفوف متراصة ، ليقوم الإمام بالصلاة بهم والخطبة ، بعدها نتناول شيء من الفواكه والحلوى العمانية ، كل ذلك وبين الحين والآخر يقومون بالتكبير والتهليل لله تعالى ، بعدها يقومون بالرزحة و زيارة الأقارب قبل أن يتجه كل واحد بزيارة الأباعد من الأهل والأصدقاء .
كل عام والجميع بخير وعافية و جعل هذا العيد عيد رحمة وبركات على المسلمين وفك أسرى ومحن المسلمين في كل مكان

التنوع و التمييز

2009-06-22T06:54:00.000-07:00

كم جميل ان يعايش الانسان اناس من جنسيات مختلفة يتعلم منهم اشياء ويتعلمون منه اشياء قد تكون بدون كلمات وقد تكون بكلمات قد تتعلم منهم الانضباظ والاهتمام بالمواعيد ولوعود التي يعطوها الاخرين وربما تتعلم منهم طريقة كلامهم ومعاملتهم مع الىخرين وعندها تكون عندك صورة قد تكون غير واضحة تماما ولكنها الصورة الحقيقية الضباببية بعض الشيء

لمن شاء ان يتقدم او يتاخر

2009-06-21T07:13:00.000-07:00

اذا لم تتقدم في يوم من الايام فانت بلا شك تتاخر خطوة الى الوراء من ذلك على الانسان ان يتعلم ويجتهد في كل يوم ليضيف شئا الى رصيده المعرفي والمالي ايضا فانت ان لم تضف شيئا قد تنسى شيئا اخر وبذلك تكون نقصت في الجانب المعرفي

الصحة نعمة لا يشتاق اليها الا المرضى

2009-06-20T07:20:00.000-07:00

علمتني الحياة و علمني ديني ايضا ان الصحة نعمة لا يعرفها الا فاقدها فمن غرفة انتظار الطبيب تعرف كيف ان الناس تنتظره بفارغ الصبر حتى ياتي ذلك المنقذ المنتظر و في نظري انه لا يملك الا ورقة يكتبها عل وعسى ان تشفي والله هو الشافي ر ايتهم يذهبون و ياتون في انتظاره و كان الواحد منهم تكالبت عليه هموم الدنيا باجمعها

2009-06-18T00:00:00.000-07:00

اهلا بكم من جديد
عدت و العود احمد
سوف اسجل ما يدور في حياتي اليومية ان شاء الله من الان

تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

2007-10-24T10:33:00.000-07:00

كان لي زميل في ايام الدراسة وكان كثيرا ما يحظني على القراءة ومشت الايام

دارة الايام كدورتها شاء من شاء وابى من ابى انتهى زميل من الدراسة وانتقل مجال العمل وقبل هذا او ذاك كنت كثير ما انبهه واطلب منه بطيئة ثقيلة على ذلك الذي يرزخ تحت وطاة المرض واللهموم والاحزان لم يذق للحياة طعما ولا للوقت راحة وحتى لا اخرج من الموضوعان يصف لي طريقة استطيع بها ان اواصل المسير في مجال القراءة وخاصة بعد الالتحاق بالعمل وفعلا قال قولتها في تلك الايام المهم ان يكون لديك العزيمة والهمة والتنظيم والرغبة الاكيدة على مواصلة المسير الى الهدف المنشود وان زميلي كثيرا ما يكتب في الشبكة العنكبوتية عن ايامه وطموحاته واعمله التي يسعى جاهد لتحقيقها ولكن شاءة الاقدار ان نفترق جسدا ببريهة من الزمن على ان الاتصال الهاتفي بقى بيننا انقطعت اخباره من الشبكة المعلوماتت غابت نصائحه وانقطعت الكلمات التي ما زال صداها يرن في اذني وكانه بيني وعلى جنبي وورجعت الى نفسي اسالها ها هو وقع ما كنت اخشاه ان تنقطع الاتصالات واليوميات التي يكتبها زميلى ولم اعد اسمع اخباره ولم اعد اقرا شيا من طموحاتهاا ولا اماله العمل ومشاغل الحياة قد تنسي الانسا شيا مما كان يود ان يستمر فيه فكيف اذا اضيف الى العمل مشاغل الدراسة ومششاغل الزواج والاسرة ففي هذه الحالة نعود الى اهمية تنظيم الوقت وترتيه ولا اقولل تنظيم الوقت حقيقة يل تنظيم انفسنا ونعطى بعضا من طموحاتنا الاولية بعضا من الوقت وبهذا نستطيع ان نوفق بين العمل وطموحاتنا

عفوا لقد أخطأت

2007-04-25T06:45:00.000-07:00

لقد أخطأت عندما وعدتكم بأني سوف أتكلم في مواضيع عديدة ولم أتكلم عنها لقد أخطأت عندما أقحمت نفسي في كثير من المواضيع التي لا أفقها عن جهل أو عن حماقة لقد أخطأت عندما قاربت على الإنتهاء من دراستي الجامعية ولم أشارك في جماعة من الجماعات الطلابية والتي أظنها أنها مفيدة كثيرا إذا إستغلها شخصا فاهم لمدلولاتها ومغزاها بلا إفراط ولا تفريط .لقد أخطأت عندما ظننت أن الدراسة مجرد منهج يدرس وتفهم ما يدرس إليك ومن ثم تختبر فيه ، وأظن أن الدراسة أشمل من ذلك تتوغل في الدراسة وإبداع غير محدود خارج نطاق الدراسة .لقد أخطامن وضع موعدا مع زميله فأخلفه .

قل آمنت بالله ثم إستقم

2007-03-21T04:03:00.000-07:00

أنت تعيش من أجل مبدأ لا يعني شيء ولكن أن تموت من أجله هو الذي الذي يعني الكثير يعني بالنسبة للشخص نفسه ويعني حتى للآخرين
من يعيش من أجل مبدأ لابد أن يلتزم بكل جوانبه وإلا فلا مبدأ له ، أما يتنازل عن مبدأه من أجل مصلحة ما أو من يبقى على قيد الحياة فأستطيع أن أقول أنه لا مبدأ له ، الأنبياء عليهم السلام إلتزموا بالمبدأ في أحلك الظروف وأشدها ، حتى ضاق بعضهم ولكنهم لم يتنازلوا عن مبدأهم قيد أنمله ، ها هو صلى الله عليه وسلم يعض له كفار قريش كل ما يريد الجنس البشري بطبيعته ، فقد قالوا لعمه أبا طالب : إن كان محمداً يريد ملكا ملكناه علينا أي جعلوه ملكا على العرب وإن كان يريد مالا جمعنا له المال جميعا وإن كان به مس من الجن التمسنا له الأطباء) فيأتي الرد القاطع الذي أخرس المشركين وأذهب عقولهم" يا عم والله لو وضعوا الشمس فى يميني والقمر فى يساري على أن أترك هذا الأمرما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه " يا لجلال النبوة ويا لروعة الإنسان
فلم يكن ليصده ذلك عن مبدئه ، والقصص كثيرة من سيرته صلى الله عليه وسلم وكذا في قصص النبيين والرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .
دعنا نرجع الآن إلى عصرنا ونرى مدى الثبات على المبدأ عند المسلمين ، الثبات على المبدأ عند بعض المسلمين أن لا أصلي لأن عندي ظرف العمل ، لا أصلي عند المسلمين لأن العمل عبادة والصلاة عبادة ، لا أصلي الفجر في جماعة عند بعض المسلمين لا تعني أنه ليس عنده مبدأ بل هو يصليها عندما ينهض وإلا في اليوم الثانية كله عنده سواء ، المبدأ عند بعض المسلمين أن لا تلتزم بتعاليم الإسلام وقيمه ، بالله عليكم أيها المخادعون ما هو تعريف ( المبدأ )عندكم ، هل المبدأ كلمة تكتب في البطاقة أو الجواز أو إن المبدأ شيئا يستبدل كل يوم حسب الموضة ، أم إن المبدأ هو تعيش حياتك كما يراد لك لا كما تريد ، لا يا أخي ، لا يا أخي ، لا يا أخي ، المبدأ إيمان وتصديق وعمل وإستسلام مطلق لذلك المبدأ الذي تعيش من أجله ،
من كلمات سيد قطب " ستظل كلماتنا عرائس من الشمع لا روح فيها ولا حياة ، حتى إذا ما متنا من أجلها دبت فيها الروح وكتب لها الحياة "
أعاود الكتابة في أهمية العيش من أجل المبدأ

شكرا

لنبدأ التفكير المنطقي

2007-03-21T01:11:00.001-07:00

أمس عرض علي أحد الأشخاص إستبانة تحتوي على سؤال واحد فقط ، ولكني إحترت في الإجابة عليه

السؤال يقول : هل أنت شخص منطقي ؟ وضح ذلك ؟

سؤال إحترت في الإجابة عليه لأن الإجابة بنعم أو لا يتطلب مني التوضيح

وأنا أحب كعادتي أن أكون صادق مع نفسي في كل الأمور وإن كان يعتبرها الناس لا تعني لهم شيئا

لكني أجبت بأني شخص منطقي وأعتبرت الحياة من دون منطق لا تعني لي شيء ولكني الآن أريد أن أبحث في تفاصيل السؤال وهل أنا

صادق مع نفسي عندما أجبت عن السؤال إم إنه خوف من الإقرار بالفشل وماذا يعني المنطق بالنسبة لي ولك وهل حقيقة أن العيش بدون

منطق لا يعني شيء ؟

يتبع في حين آخر

لحظة من أجل التفكير

عدت والعود أحمد

2007-03-20T02:36:00.000-07:00

بعد غياب دام ما يقارب السنة وذلك لظرف أحكمتني
وسوف أعاود الكتابة في وقت لاحق
شكرا لكل من زار المدونة
أعتذر لعدم التجديد
شكرا لكل من سأل عني
حياكم الله.

معاناة

2006-07-17T11:16:00.000-07:00

بدأنا قبل شهر من الآن التدريب الصناعي الثاني الذي يكون خارج الجامعة في شركة من الشركات ، ويكون تقسيم الطلبة حسب المعدل التراكمي للطالب و حسب اختياره وقد وقع من نصيبي أن يكون التدريب في محطة الغبرة لتوليد الطاقة و تحلية المياه وكان التدريب في أول أسبوع عن تعريف بالمحطة والمراحل التي مرت بها وتعتبر محطة الغبرة أقدم محطة في السلطنة فهي بدأت بتوليد الطاقة من عام 1976 م أي ما يقارب 30 سنة من الآن وهي بذلك تطورت ومرت بالعديد من مراحل التوسعة ، ومن هناك تجمع بين التقنية الحديثة والقديمة ،ففيها ما يتم التحكم به يدويا ومنها ما يتحكم به عن طرق الحاسوب وبذلك فهي تعتبر أفضل محطة للتدريب .
من المعلوم أن جميع محطات توليد الطاقة تقوم بعملية التشغيل والصيانة ( operation and maintenance ) شركات تقوم على أساس المناقصة التي تقوم بها الوزارة ، وتقوم بعملية التشغيل والصيانة في محطة الغبرة شركة سوجكس عمان ( SOGEX OMAN )وهي شركة كبيرة ولكن إدارتها ضعيفة ورواتبها ضعيفة ولذا تجد أن معظم ذوي الخبرة وذهبوا إل شركات تعطيهم الكثير من الميزات الكثيرة وخاصة عندهم خبرة قد تكون عشر سنوات وبعضهم أقل وقد يكون أكثر ولذا تجد أن الشركات الكبيرة بحاجة إليهم وسرعان ما يتم توظيفهم ، ولم يبقا في الشركة إلا المغلوب على أمرهم والهنود، من ناحية ثانية فإنها الشركة من ناحية الأمان ( (safety and protection ضعيفة جدا ، فقبل فترة من الآن حدث انفجار ضخم في المحطة راح ضحيته اثنان من العمال و كان السبب في ذلك هو ترتيب العمل (Work Order ) فقام العمال بعملية لحام لخزان يحتوي على الهيدروجين ومن المعلوم أن الهيدروجين سريع الاشتعال ، ومن المفروض أن يتم تفريغ الخزان من الهيدروجين قبل أن يقوموا بعملية اللحام.
قد أكون خرجت من العنوان بعض الشيء ولكنها مقدمة لا بد منها ، أما عن معاناتي فهي تكمن في اللغة الإنجليزية فكم مرة أقف صامتا وكأنني أبكم أقلب نظري لذلكم الذي يكلمني باللغة الإنجليزية وخاصة أنه هندي ليس لأني لم أفهم ولكن لأني لا أعرف كيف أجيب لأنني لم أعتد أن أتكلم اللغة الإنجليزية والجامعة لا تساعدني في تنمية مهارة اللغة الإنجليزية وخاصة في جانب المحادثة نحت الدكاترة الذي يدرسوننا لغتهم فيها نوع من الركاكة والضعف لأن معظمهم إن لم يكن جميعهم عرب ، ففي المحاضرة قد يخلط العربي بالانجليزي وفي المكتب عندما تذهب لتسأله يحدث باللغة العربية وهكذا ، هذا قد تكون فيه فائدة من ناحية الفهم ولكن فيه سلبية من ناحية تقوية اللغة الإنجليزية عندك.
سوف أكمل الموضوع لاحقا ...................... ولكن من عنده طريق لتقوية المحادثة باللغة الإنجليزية فلا يبخل علي والشكر موصول إليه مسبقا.

مشكلة حيرت شركة ميكروسوفت ولم يجدو لها حل

2006-02-27T02:58:00.000-08:00

شاب هندي أكتشف أنه إذا قمت بتميسة مجلد جديد باسم
con
فلن يستطيع الوندز تسميته وهذا ما حير شركة ميكروسوفتجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرب بنفسك
وهذا نص الخبر بالانجليزي
It's really amazing DID U KNOW THIS………An Indian discovered that nobody can create a folder anywhere namedAs "con" This is something pretty cool...and unbelievable... At Microsoft the whole Team* including Bill Gates* couldn't answer why this happened!Try it out yourself..

قصتي مع الطموح

2006-02-14T22:07:00.000-08:00

عندما تتوجه إلى الجامعة كل يوم صباحا كان أو مساءا حاملا كتبك في يديك، الأسبوع خلف الأسبوع و تمضي الأيام ، فهل تخيلت أخي ماذا يكون مستواك، الدراسي كان أو المادي أو الديني، لعلك وضعت وأنت ثابت العزم وماض هدفك المنشود وغايتك التي تصبو إليها وهكذا يتجدد العزم والطموح ، فقبل أن تنهي دراستك الثانوية لابد أن كان لك هدف وهناك غاية تريد أن تحققها وسواء كانت تلك الغاية أو ذلك الهدف واضح أو يكتنفه شيء من الغموض المهم أن أحقق الهدف القريب على أقل تقدير وهكذا اجتهدت وثابرت وواصلت الليل بالنهار أحيانا ، وغالبت الكثير من شهواتك أو قل رغباتك وغالبا الكثير منا قد ينقطع مدة من الزمن عن مزاولة هوايته ، وبالفعل تحقق للبعض منا الهدف الذي كان يرنو إليه ، والبعض منا قد يكون قارب من الوصول إليه ، والقليل الذي لم يتحقق له أو قل لا أحد ،( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا إن الله مع الصابرين )، فها أنت أخي قد التحقت بالجامعة الذي قد يكون هدفك الذي كنت ترنو إليه وسعيت من أجله ودخلت إلى التخصص الذي أردته ، وقد يكون ليس الذي كنت تصبو إليه ، ولكن الكثير من الناس لا يعرفون عن الكثير من التخصصات إلا عندما يزاولوها ، فكم من الناس كان لا يعشق أو لا يريد أن يدخل تخصص ما ثم ما لبث إلا أن أصبح مبدعا فيه ،لا يبارى في ذلك المجال ، فالهدف أو الأهداف والطموح قد يتغير وذلك حسب المعرفة والمعرفة كما قيل متجددة لا تقف عند حدود ، وقد يظهر أنني خرجت من العنوان ولكن دعني أرجع وأقول لك أنت أخي القاريء بالذات ، أين ما كنت، سواء كنت طالبا أو موظفا ما هو هدفك وطموحك بعد كذا من السنيين فلنقل على المدى القصير مثلا بعد سنة مثلا ، كم سوف تمتلك مثلا من الأموال ، عشرة آلاف عشرون ألافا ، ثلاثين ألفا ... وهكذا لا بد أن نتعامل بلغة الأرقام في أهدافنا ، ولا تستعظم من هذه الأموال أو البالغ فكم من الناس كانوا لا يملكون حتى ريال واحد أصبحوا الآن رؤساء لشركات أو مديرون لمؤسسات كبيرة فكل حسب طموحه وهدف (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى إن سعيه سوف يرى ) ، وهكذا بالنسبة للمجال المعرفي ، كم سوف تكون حصيلتك المعرفية بعد سنة من الآن ، فمثلا الذي هو الآن في السنة الأولى من الدراسة الجامعية ماذا سوف يتعلم في المجال التقني مثلا ، وفي مجال تخصصه خصوصا وخاصة نحن الآن في عالم التخصص ، وهكذا نطبق على جميع المجالات ، الديني والاجتماعي ، فهلا وضعنا أهدافا وطموحات واضحة نسعى إلى تحقيقها ونحن نذهب كل يوم إلى الجامعة .

وعدنا من جديد

2006-02-04T02:56:00.000-08:00

بدأ الإسبوع الماضي الفصل الدراسي الجديد ، فصل الربيع 2006 وقد أتممت التسجيل . في هذا الفصل سوف أدرس العديد من المواد الشيقة منها الآلات والقياسات ( measurment and Insturmetation)
مايكروبروسيسرالتي سوف نتعلم فيها لغة الأسمبلي وسوف نواصل (Microprocesser) في الطاقة رقم 2 ( Power System Analysis II)
والآلات2 (Electrical Machines II)
و الكهرومغناطيسية رقم 2
( Electromagnetics II)
وسوف ندرس ما من الإتصالات أو في الإتصالات ( Principles of Analoge and Digital Communications )

اليوم بدأ التدريب

2005-12-31T00:25:00.000-08:00

بدأ اليوم التدريب بين الفصلين ( التدريب الصناعي الأول) وفي هذا اليوم اعطين مقدمة بسيطة عن المطلوب في هذا التدريب وهو عبارة عن تصميم جهاز يحول الصوت إلى ضوء وسوف يستمر التدريب أسبوع واحد

وأنتهت أربعة

2005-12-20T00:42:00.000-08:00

انتهيت قبل قليل من الإختبار الرابع في أيام متتالية وقد كان أختبار اليوم عن التخصص وهو (الطاقة )وقد كان الأختبار صعبا إلى حد ما ولكن عسى أن يتساهل الدكتور في التصحيح

وبدأت الإختبارات

2005-12-16T22:50:00.000-08:00

اليوم سوف يكون أول أختبار لي من الإختبارات النهائية لهذا الفصل التي أسأل الله أن تكون سهلة وسوف تستمر الإختبارات كل يوم إلى الثلاثاء وبعد ذلك يكون آخر أختبار لي يوم السبت . وأختبار اليوم هو عن شيء من الإلكترونيات من المكبرات بأنواعها وغير ذلك

عندي كلام

2005-12-13T23:14:00.000-08:00

اسم الموضوع استقيته من كتاب للكاتب الشهير أنيس منصور والكتاب عبارة عن العديد من المقالات التي أعتبرها شخصية ، ومن هناك كان لي هذا الكلام ، هل حدث لك في يوم من الأيام أن حدث لك إحباط شديد بحيث أصبحت لا تشتهي النوم ولا الأكل حتى وصلت إلى أنك لم تشتهي الكلام مع أحد ، أصبحت منفردا بنفسك ، ذلك ما حدث لي في الأيام الأخيرة بعد ان حصل لي التضايق من أشياء كثير مثل كثرة الأشغال والإمتحانات الطويلة والقصيرة والنتائج المنخفضة فيها ،حتى حدا بي الأمر كأنني أرى كوابيس في المنام لا تلبث أن تنقشع بعد أن أستيقظ ، وكثر التفكير حتى في الصلاة التي ينبغي للإنسان أن يخشع فيها ، والتفكير في الفشل الذي تعرضت إليه ولكنني الآن والحمد لله متفائل خيرا بعد ان قرأت الآية ( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون ) والقرآن كله شفاء للهموم وجلاء للإحباط والغموم وفي قصصص الأنبياء الدروس العظيمة التي يتعلم منها الإنسان ومن شاء ذلك فليقرأ أي قصة من قصص الأنبياء في القرآن ليعلم ذلك وسوف يصل بمشيئة الله تعالى إلى درجة عظيمة من الإطمئنان والإيقان بأن الله سبحانه وتعالى معه ومؤيده وناصره ، ذلك ما أحسست به وأنا أقرأ القرآن ، ومن شاء جرب والكلام عن هذا يطول وأنت طبيب نفسك والسلام

يا من هواه أعزه وأذلني

2005-12-09T06:55:00.000-08:00

بعد إنقطاع طويل لظروف الدراسة إليكم هذه القصيدة التي أعجبتني لمعانيها الغزيرة

يا من هواه أعزه وأذلني*كيف السبيل على وصالك دلني
وتركتني حيران صبا هائما*أرعى النجوم وأنت في عيش هني
عاهدتني ألا تميل عن الهوى *وحلفت لي يا غصن الا تنثني
هب النسيم ومال غصن مثله * أين الزمان وأين ما عاهدتني
جاد الزمان وأنت ما واصلتني *يا باخلا بالوصل أنت قتلتني
واصلتني حتى ملكت حشاشتي*ورجعت من بعد الوصال هجرتني
لما ملكت قياد سرى في الهوى*وعلمت أني عاشق لك خنتني
فلأقعدن على الطريق فأشتكي*في زي مظلوم وأنت ظلمتني
ولأشكونك عند سلطان الهوى*ليعذبنك مثل ما عذبتني
ولادعون عليك في جنح الدجى*فعساك تبلى مثل ما أبليتني

تسع حقائق لتنمية التفكير

2005-09-30T09:33:00.000-07:00

حضرت محاضرة للشيخ عبدالله بن عامر العيسري وكان عنوان المحاضرة كما هو في العنوان الرئيسي ( تسع حقائق لتنمية التفكير) وقد بدأ المحاضر بضرب أمثلة على أهمية التفكير أو تعليم التفكير وخاصة عند الأطفال من ذلك كما هو معلوم أن الشعب الأمريكي أو أمريكيا في عراك وكراهية وخوف من الشعب الفنزويلي وما فنزويلا إلا أقل من ربع أمريكيا ولكن ما هو سبب ذلك الخوف ، سبب ذلك الخوف إن فنزويلا كانت من أوائل من اهتم بتعليم الأطفال أو الشعب الفنزويلي طريقة التفكير بعكس أمريكيا وضرب مثال آخر وهو أن اليابان لما ضربت بالقنبلة الذرية في هوريشيما وناجازاكي بعد ذلك طرح أسئلة : كيف يفكر الإنسان ؟ وما هي حقائق التفكير ؟؟
حقائق التفكير
1- أكداس المعلومات لا تكفي لحل المشكلات
الإنسان يحتاج إلى كثير من التفكير وقليل من المعلومات وضرب على ذلك مثالا : إذا كان عمدك ملعقتين واحدة صغيرة تسع 4 جرام وأخرى كبيرة 11 جرام كيف تحصل على 1 جرام وأترك الإجابة إليك أخي القاريء.
2- الحواس لا تكفي لتنمية التفكير
ضرب على ذلك عدة أمثلة منها : صور امرأة مرسومة بحيث تراها كأنها صورتين صورة فتاة عمرها 9 سنوات وصورة عجوز عمرها 80 سنة وصورة مربعات سوداء وبيضاء ولكن تراها تتقلب السوداء تصبح بيضاء وهكذا ومن ذلك صورة كتاب تراه مقلوبا وتراه مفتوحا في آن واحد ، فنستنتج من ذلك أن الحواس لا تكفي لتنمية التفكير وهذا واضح في ديننا الحنيف فالإيمان بالله لا يتطلب منا أن نرى الله سبحانه وتعالى لأن حواسنا لا تستطيع إدراكه سبحانه ومن ذلك أيضا المستقبل لا نستطيع أن ندركه بحواسنا .
3 - المحيط قد يضلل
فمثلا في دول الخليج عند وجود المال وخاصة عند الأغنياء يصبح الولد يعطل تفكيره ويقول لماذا أفكر مثلا كيف أحصل على سيارة ، يكفيني أن أعطي إشارة لأبي وأجد السيارة عند الباب ولماذا أفكر في الدراسة وكيف أتميز والمال بين يدي وهكذا .
4- لا شيء يتطور دون تعلم والتفكير واحد من هذه الأشياء
وعرض لنا عدة كتب يمكن أن يستفيد منها الشخص حتى يتعلم
بعضها باللغة الإنجليزية ( teach your child how to think) لإدوارد دي بونو ومنها باللغة العربية أو معرب أو مترجم (لنعلم أولادنا حلاوة التفكير ، مهلا برفق ، التفكير الإيجابي ) وغيرها
5- ضروري جدا تعلم مهارة التفكير
التطوير ، الإبداع ، التحليل ، المقارنة ، حل المشكلات
وعرض كتاب ( مائة مهارة لتعلم التفكير )

6- ضروري جدا تعلم طرائق التفكير
ومن تلك الطرائق القبعات الست ( عبارة عن كتاب لإدوارد دي بونو)
1- القبعة البيضاء وترمز للتفكير المنطقي ( الحقائق ) أرقام
2- القبعة الحمراء وترمز للتفكير العاطفي
3- القبعة السوداء وترمز للتفكير السلبي
4- القبعة الصفراء وترمز للتفكير الإيجابي
5- القبعة الخضراء وترمز للتفكير الإبداعي
6- القبعة الزرقاء وترمز للتفكير الموجّه
وأما عن كيفية استخدام هذه القبعات ، فمثلا إذا عقد مدير من المدراء اجتماع للمعلمين يقول لهم لنلبس جميعا القبعة البيضاء فيصبح الحديث جميعه عن الحقائق والأرقام مثلا عدد الذين قفزوا من السور هذا الاسبوع 10 طلاب فإذا قال أحد المدرسين : ولكن الطلاب كانوا محقين في ذلك ، يقول له المدير نحن الآن نلبس القبعة البيضاء فالحديث عن الأرقام الآن وليس عن التفكير العاطفي ، فيصبح الحديث جميعه عن الأرقام ، وهكذا بالنسبة لبقية القبعات .
7- ضروري جدا تعلم إستراتيجيات التفكير
وهذه الإستراتيجيات :
أ‌- إستراتيجيات القصة
ب‌- إستراتيجيات اللعبة
ج- إستراتيجيات السؤال
د- إستراتيجيات الخيال
8- تعلم الإستراتيجيات الأربع سيغير حياتك
* القدرة على تنمية مهارة التفكير عند الأطفال
* امتصاص التوتر عند التعامل مع الأطفال
9- - تعلم الإستراتيجيات الأربع سيغير حياة ابنك
* النمو الذهني
* النمو الجسدي
* الاستقرار الذهني

معلومات مفيده عن التفكير الإبداعي واستراتيجياته

2005-09-26T00:58:00.000-07:00

تعريف التفكير الإبداعي :Creative Thinking

يرى (جوردن 1995 Gordon ) أن \"الإبداع Creativity هو الموهبة للإنتاج ويحدث التغيير القوي والمفيد في حل أقوى المشكلات\".

ويرى(محمد المفتي 1995) أن الإبداع\" هو عملية لها مراحل متتابعة تهدف إلى نتاج يتمثل في إصدار حلول متعددة تتسم بالتنوع والجدة وذلك في ظل مناخ داعم يسود الاتساق والتآلف بين مكوناته\".

ويرتبط التفكير الإبداعي ارتباطاً وثيقاً بالإبداع ، ولكن الإبداع يصف الناتج، أما التفكير الإبداعي فيصف العمليات نفسها (دي بونو 1977 ).

وعلى ذلك يعرف ( منير كامل 1996) التفكير الإبداعي بأنه \"الأسلوب الذي يستخدمه الفرد في إنتاج أكبر عدد ممكن من الأفكار حول المشكلة التي يتعرض لها (الطلاقة الفكرية)، وتتصف هذه الأفكار بالتنوع والاختلاف (المرونة) وعدم التكرار أو الشيوع (الأصالة) \" .

ويعرف(فتحي جروان 1999) التفكير الإبداعي بأنه\" نشاط عقلي مركب وهادف توجهه رغبة قوية في البحث عن حلول أو التوصل إلي نواتج أصيلة لم تكن معروفة سابقاً. ويتميز التفكير الإبداعي بالشمولية والتعقيد - فهو من المستوى الأعلى المعقد من التفكير -لأنه ينطوي على عناصر معرفية وانفعالية وأخلاقية متداخلة تشكل حالة ذهنية فريدة \".

ويرى بعض الباحثين أمثال: < أوسبورن 1991 Osborn، جوردن 1995 Jordan، فريمان 1996 Freeman > أن عملية التفكير الإبداعي تتم خلال أربع مراحل متتالية هي:

1) مرحلة التحضير أو الإعداد : Preparation وهي الخلفية الشاملة والمتعمقة في الموضوع الذي يبدع فيه الفرد وفسرها (جوردن Gordon) بأنها مرحلة الإعداد المعرفي والتفاعل معه.

2) مرحلة الكمون والاحتضان : Incubation وهي حالة من القلق والخوف اللاشعوري والتردد بالقيام بالعمل والبحث عن الحلول، وهي أصعب مراحل التفكير الإبداعي.

3) مرحلة الإشراق : Illumination وهي الحالة التي تحدث بها الومضة أو الشرارة التي تؤدي إلى فكرة الحل والخروج من المأزق، وهذه الحالة لا يمكن تحديدها مسبقاً فهي تحدث في وقت ما، في مكان ما، وربما تلعب الظروف المكانية والزمانية والبيئة المحيطة دوراً في تحريك هذه الحالة، ووصفها الكثيرون بلحظة الإلهام.

4) مرحلة التحقيق : Verification وهي مرحلة الحصول على النتائج الأصلية المفيدة والمرضية، وحيازة المنتج الإبداعي على الرضى الاجتماعي.

أي أن الإبداع هو إنتاج الجديد النادر المختلف المفيد فكراً أو عملاً وهو بذلك يعتمد على الإنجاز الملموس.

العوامل التي تكون القدرة على التفكير الإبداعي:

هناك عوامل متشابكة تكون القدرة على التفكير الإبداعي وتؤثر فيه إلى حد كبير ،فقد صنف (ديفيز 1996 Davis ) القدرات الإبداعية إلى:

الطلاقة تطوير التفسيرات القدرة على التنبؤ بالنتائج

الإسهاب الحساسية تجاه المشاكل التفكير المنطقي

المرونة القدرة على التعرف على المشاكل القدرة على التراجع

الأصالة التفكير المقارن والمجازي التحليل

التحويل التقييم التركيب

التصور، التخيل الحدس

التركيز

الطـلاقة : يقصد بها تعدد الأفكار التي يمكن أن يأتي بها الفرد أو الطالب المبدع - في وحدة زمنية معينة.

المـرونة : يقصد بها تنوع أو اختلاف الأفكار التي يأتي بها الفرد أو الطالب المبدع - أي درجة السهولة التي يغير بها الفرد موقفاً ما أو وجهة نظر عقلية معينة ( عدم التصلب) .

الأصـالة : يقصد بها التجديد أو الانفراد بالأفكار التي يأتي بها الفرد أو الطالب المبدع- أي قدرة الفرد على إنتاج استجابات أصيلة أي قليلة التكرار أو الشيوع .

التفاكر (العصف الذهني) : Brain Storming

ويقصد به توليد وإنتاج أفكار وآراء إبداعية من الأفراد والمجموعات لحل مشكلة معينة، وتكون هذه الأفكار والآراء جيدة ومفيدة . أي وضع الذهن في حالة من الإثارة والجاهزية للتفكير في كل الاتجاهات لتوليد أكبر قدر من الأفكار حول المشكلة أو الموضوع المطروح ، بحيث يتاح للفرد جو من الحرية يسمح بظهور كل الآراء والأفكار .

أما عن أصل كلمة عصف ذهني ( حفز أو إثارة أو إمطار للعقل ) فإنها تقوم على تصور \"حل المشكلة\" على أنه موقف به طرفان يتحدى أحدهما الأخر ، العقل البشري(المخ) من جانب والمشكلة التي تتطلب الحل من جانب آخر. ولابد للعقل من الالتفاف حول المشكلة والنظر إليها من أكثر من جانب ، ومحاولة تطويقها واقتحامها بكل الحيل الممكنة .أما هذه الحيل فتتمثل في الأفكار التي تتولد بنشاط وسرعة تشبه العاصفة (أوسبورن 1963 Osborn عن: على سليمان 1999) وهناك أربع قواعد أساسية للتفاكر ذكرها (أوسبورن1963 Osborn عن: عبد الله الصافي 1997 ) هي:

1) النقد المؤجل: وهذا يعني أن الحكم المضاد للأفكار يجب أن يؤجل حتى وقت لاحق حتى لا نكبت أفكار الآخرين وندعهم يعبرون عنها ويشعرون بالحرية لكي يعبروا عن أحاسيسهم وأفكارهم بدون تقييم.

2) الترحيب بالانطلاق الحر: فكلما كانت الأفكار أشمل وأوسع كان هذا أفضل.

3) الكم مطلوب: كلما ازداد عدد الأفكار ارتفع رصيد الأفكار المفيدة.

4) التركيب والتطوير عاملان يكون السعي لإحرازهما: فالمشتركون بالإضافة إلى مساهمتهم في أفكار خاصة بهم يخمنون الطرق التي يمكنهم بها تحويل أفكار الآخرين إلى أفكار أكثر جودة أو كيفية إدماج فكرتين أو أكثر في فكرة أخرى أفضل.

ويرى (ديفيز 1986 Davis) أن عملية التفاكر(العصف الذهني) هامة لتنمية التفكير الإبداعي وحل المشكلات لدى الطلاب للأسباب التالية:

1) للتفاكر جاذبية بدهية (حدسية): حيث إن الحكم المؤجل للتفاكر ينتج المناخ الإبداعي الأساسي عندما لا يوجد نقد أو تدخل مما يخلق مناخاً حراً للجاذبية البدهية بدرجة كبيرة.

2) التفاكر عملية بسيطة: لأنه لا توجد قواعد خاصة تقيد إنتاج الفكرة ولا يوجد أي نوع من النقد أو التقييم.

3) التفاكر عملية مسلية: فعلى كل فرد أن يشارك في مناقشة الجماعة أو حل المشكلة جماعياً والفكرة هنا هي الاشتراك في الرأي أو المزج بين الأفكار الغريبة وتركيبها.

4) التفاكر عملية علاجية: كل فرد من الأفراد المشاركين في المناقشة تكون له حرية الكلام دون أن يقوم أي فرد برفض رأيه أو فكرته أو حله للمشكلة.

5) التفاكر عملية تدريبية: فهي طريقة هامة لاستثارة الخيال والمرونة والتدريب على التفكير الإبداعي.

ويرى (محمد المفتي 2000) أنه من المستحيل الآن أن تظل عملية التفكير وحل المشكلات واستشراق المستقبل عملية يقوم بها مفكر بمفرده مهما كانت قدرته أو شموليته في العلم ، وأصبح من المحتم أن تقوم بهذه العملية مجموعة من المفكرين في تخصصات متنوعة تعمل عقلها الجماعي في\"إنتاج الأفكار\" و\"إنتاج حلول متنوعة للمشكلة الواحدة\"و\"إنتاج البدائل لمواجهة التحديات المستقبلية\"، وهذه المجموعات من المفكرين يمكن أن نطلق عليها \"فرق التفكير\"، ويمكن أن نطلق على التفكير الذي يمارس داخل هذه المجموعات :بالتفكير التعاوني\" والذي أقترح له التعريف التالي: \"إعمال العقل متظافراً مع غيره من العقول بأسلوب منهجي يتسم بالعلمية والموضوعية لإيجاد حلول متنوعة لمشكلات نتجت عن ظواهر طبيعية أو مجتمعية ،أو لاستشراق المستقبل ووضع بدائل لمواجهة تحدياته واحتمالاته \" .

ويقترح( محمد المفتي 2000) أنه لكي ننمي التفكير التعاوني(الجماعي)لدي المتعلم بعد أن تعود عقله ولسنوات طويلة في إطار نظام تعليمي وممارسات مقصودة داخل حجرات الدراسة على التفكير الفردي(أو المنفرد). يجب الاتجاه إلي استخدام إستراتيجية التعلم التعاوني ،وإستراتيجية التعلم في مجموعات صغيرة، وحل المشكلات عن طريق إشراك مجموعات من الطلاب في التفكير،ووضع بدائل الحلول وتنفيذها ،وتقويم النتائج .

ويلاحظ أن ما أقترحه(محمد المفتي) يدخل تحت نطاق العصف الذهني . والذي يتطلب بدوره معلماً قادراً على إدارة عملية التفكير في مواقف العصف الذهني الأمر الذي يستلزم تدريب المعلمين أثناء الخدمة علي كيفية استخدام استراتيجية العصف الذهني ، وكذلك إعادة النظر في برامج إعداد المعلمين بكليات التربية وكليات المعلمين لتتوافق مع التوجهات الحديثة التي تطالب بتنمية التفكير الإبداعي والمهارات التدريسية اللازمة للمعلم لتنمية القدرات الإبداعية لدي طلابه .

وقد أوضح (روشكا 1989 A. Rochka) ثلاث مراحل لعملية التفاكر هي:

- المرحلة الأولى : ويتم فيها توضيح المشكلة وتحليلها إلى عناصرها الأولية التي تنطوي عليها،تبويب هذه العناصر من أجل عرضها على المشاركين الذين يفضل أن تتراوح أعدادهم ما بين (10-12) فرداً، ثلاثة منهم على علاقة بالمشكلة موضوع التفاكر والآخرون بعيدوا الصلة عنها، ويفضل أن يختار المشاركون رئيساً للجلسة يدير الحوار ويكون قادراً على خلق الجو المناسب للحوار وإثارة الأفكار وتقديم المعلومات ويتسم بالفكاهة، كما يفضل أن يقوم أحد المشاركين بتسجيل كل ما يعرض في الجلسة دون ذكر أسماء ( مقرر الجلسة ) .

- المرحلة الثانية : ويتم فيها وضع تصور للحلول من خلال إدلاء الحاضرين بأكبر عدد ممكن من الأفكار وتجميعها وإعادة بنائها (يتم العمل أولاً بشكل فردي ثم يقوم أفراد المجموعة بمناقشة المشكلة بشكل جماعي مستفيدين من الأفكار الفردية وصولاً إلى أفكار جماعية مشتركة) . وتبدأ هذه المرحلة بتذكير رئيس الجلسة للمشاركين بقواعد التفاكر وضرورة الالتزام بها وأهمية تجنب النقد وتقبل أية فكرة ومتابعتها.

- المرحلة الثالثة : ويتم فيها تقديم الحلول واختيار أفضلها.

ويمكن صياغة هذه الخطوات لموقف (جلسة ) العصف الذهني في صورة إجرائية كالتالي :

1- تحديد ومناقشة المشكلة ( موضوع الجلسة) .

2- إعادة صياغة المشكلة ( موضوع الجلسة) .

3- تهيئة جو الإبداع والعصف الذهني.

4- البدء بعملية العصف الذهني .

5- إثارة المشاركين إذا ما نضب لديهم معين الأفكار .

6- مرحلة التقويم .

تنفيذ مواقف تعليمية باستخدام استراتيجية العصف الذهني :

أولاً : المشكلة( موضوع الجلسة): \" أساليب خفض التلوث البيئي على مستوى المملكة \"

1- تحديد ومناقشة المشكلة ( موضوع الجلسة) : \" أساليب خفض التلوث البيئي على مستوى المملكة \" . يقوم رئيس الجلسة بمناقشة المشاركين حول موضوع الجلسة لإعطاء مقدمة نظرية مناسبة لمدة ( 5 دقائق ) .

2- إعادة صياغة المشكلة: يعيد رئيس الجلسة صياغة المشكلة في (5دقائق)على النحو التالي : التلوث البيئي يعني تلوث الهواء والماء والأرض ، ويطرحها من خلال الأسئلة التالية :-

كيف تقلل من تلوث الهواء ؟ ، كيف تقلل من تلوث الماء ؟ ، كيف تقلل من تلوث الأرض ؟

3- تهيئة جو الإبداع والعصف الذهني: يقوم رئيس الجلسة بشرح طريقة العمل وتذكير المشاركين بقواعد العصف الذهني . لمدة ( 5 دقائق ) :

- أعرض أفكارك بغض النظر عن خطئها أو صوابها أو غرابتها .

- لا تنتقد أفكار الآخرين أو تعترض عليها .

- لا تسهب في الكلام وحاول الاختصار ما استطعت .

- يمكنك الاستفادة من أفكار الآخرين بأن تستنتج منها أو تطورها .

- استمع لتعليمات رئيس الجلسة ونفذها .

- أعط فرصة لمقرر الجلسة لتدوين أفكارك .

4- تعيين مقرر للجلسة ليدون الأفكار .

5- يطلب من المشاركين البدء أفكارهم إجابة عن الأسئلة لمدة (40 دقيقة ).

6 - يقوم مقرر الجلسة بكتابة الأفكار متسلسلة على سبورة معدنية أمام المشاركين.

7- يقوم رئيس الجلسة بتحفيز المشاركين إذا ما لاحظ أن معين الأفكار قد نضب لديهم كأن يطلب منهم تحديد أغرب فكرة وتطويرها لتصبح فكرة عملية أو مطالبتهم بإمعان النظر في الأفكار المطروحة والاستنتاج منها أو الربط بينها وصولاً إلى فكرة جديدة .

8-التقييم : يقوم رئيس الجلسة بمناقشة المشاركين في الأفكار المطروحة لمدة (40 دقيقة ) من أجل تقييمها وتصنيفها إلى :

- أفكار أصيلة و مفيدة وقابلة للتطبيق .

- أفكار مفيدة ولكنها غير قابلة للتطبيق المباشر وتحتاج إلى مزيد من البحث أو.......

- أفكار مستثناة لأنها غير عملية وغير قابلة للتطبيق .

9- يلخص رئيس الجلسة الأفكار القابلة للتطبيق ويعرضها على المشاركين لمدة( 10 دقائق ) .

ثانياً :المشكلة( موضوع الجلسة): \" أسباب ضعف التلاميذ في حل المسائل اللفظية في الرياضيات \"

ويمكن إعادة صياغة المشكلة: وطرحها من خلال الأسباب التالية :-

- أسباب تتعلق بمحتوي المناهج وبنائها وطرق صياغة المسائل اللفظية.

- أسباب تتعلق بالتلاميذ ومستواهم العقلي ونموهم اللغوي .

- أسباب تتعلق بطرائق التدريس والتدريب على حل المسائل اللفظية.

ثالثاً :المشكلة( موضوع الجلسة): \" أسباب الضعف اللغوي لدى طلاب المرحلة الثانوية \"

وبنفس الطريقة يمكن إعادة صياغة المشكلة في عدة مشكلات فرعية يمكن البحث عن حلول لكل منها وبالتالي التوصل إلى عدة حلول للمشكلة الأصلية .

ولكن يجب أن نلفت النظر إلى نوعين من المشكلات : مشكلات مغلقة لها حل واحد فقط صحيح أو طريقة واحدة للحل وتحتاج إلى نوع من التفكير المنطقي . ومشكلات مفتوحة ليس لها حل واحد صحيح بالضرورة أو طريقة واحدة للحل وإنما تحتمل حلولاً عديدة وتحتاج إلى نوع من التفكير الإبداعي ويصلح معها أسلوب العصف الذهني .

مما سبق يمكن القول أن العصف الذهني هو موقف تعليمي يستخدم من أجل توليد أكبر عدد من الأفكار للمشاركين في حل مشكلة مفتوحة خلال فترة زمنية محددة في جو تسوده الحرية والأمان في طرح الأفكار بعيداً عن المصادرة والتقييم أو النقد . ومن خلال القيام بعملية التفاكر حسب القواعد التي ذكرها (أوسبورن) والمراحل التي ذكرها (روشكا) أثبت التفاكر نجاحه في كثير من المواقف التي تحتاج إلى حلول إبداعية لأنه يتسم بإطلاق أفكار الأفراد دون تقييم، وذلك لأن انتقاد الأفكار أو الإسراف في تقييمها خاصة عند بداية ظهورها قد يؤديان إلى خوف الشخص أو إلى اهتمامه بالكيف أكثر من الكم فيبطئ تفكيره وتنخفض نسبة الأفكار المبدعة لديه. وهذا يوضح أهمية عملية التفاكر في تنمية التفكير الإبداعي وحل المشكلات للأسباب التي ذكرها (ديفيز) واقتراحات (محمد المفتي) .

المراجع :

1) الجمعية المصرية للمناهج وطرق التدريس، أبحاث المؤتمر العلمي الثالث عشر \"مناهج التعليم وتنمية التفكير\" ،جامعة عين شمس ،25-26 يوليو 2000 .

2) الكسندر روشكا، الإبداع العام والخاص، ترجمة: غسان أبو فخر، الكويت، مكتبة عالم المعرفة، 1989.

3) دي بونو ، التفكير الإبداعي ، ترجمة : خليل الجرسي ، أبو ظبي ،المجمع الثقافي ،1997.

4) علي السيد سليمان ، عقول المستقبل -استراتيجيات لتعليم الموهوبين وتنمية الإبداع، الرياض ،مكتبة الصفحات الذهبية ،1999.

5) فتحي عبد الرحمن جروان ،تعليم التفكير- مفاهيم وتطبيقات ،عمان ، دار الكتاب الجامعي ،1999.

6) محمد أمين المفتي، قراءات في تعليم الرياضيات ،القاهرة مكتبة الأنجلو المصرية ،1995.

7) _____________، \"فرق التفكير وحل المشكلات العالمية \" ، مؤتمر مناهج التعليم وتنمية التفكير، الجمعية المصرية للمناهج وطرق التدريس ،جامعة عين شمس ،25-26 يوليو 2000 .

8) مراد وهبة ، منى أبو سنة ،أبحاث ندوة الإبداع وتطوير كليات التربية من 6-8 مايو 1995 ، جامعة عين شمس ، مركز تطوير اللغة الإنجليزية ، 1996.

9) منير كامل ميخائيل ،ندوة التربية العلمية ومتطلبات التنمية في القرن الحادي والعشرين ،مركز تطوير تدريس العلوم ، جامعة عين شمس ،4- 5 ديسمبر 1996.

10) ورقة توصيات ندوة دور المدرسة والأسرة والمجتمع في تنمية الابتكار، 25-28 مارس 1996، كلية التربية جامعة قطر، الدوحة، قطر، 1996.

11) وزارة المعارف السعودية، \"تقرير عن المؤتمر العالمي السابع للتفكير – المنعقد في سنغافورة في المدة من 1-6 يونيو 1997\" مجلة المعرفة، ع32، مارس 1998.

12) Davis, G.A., Creativity is for Ever, 2nd ed, Dibugue, IA, Kendll& Hunt Publishing Company, Inc., 1986

13) _______________, “Measuring and Predicting Issues and Strategy paper presented at the Family and Society in the Development of Creativity”, University of Qatar, Doha, 25-28 March 1996.

14) Freeman, J., Encouraging Creativity in the Gifted paper presented in “The Region workshop”, Amm-an, Jordan, 1996.

15) Gordan, Rawland, “Instructional design and creativity: A response to Criticized”. Educational Technology, 1995.

16) Osborn, Alex, Yaur Creative Power, Motorola University Press, Schaumburg, Illinois, 1991

مهارات التفوق الدراسي للدكتور مصطفى أبو سعد

2005-09-22T13:46:00.000-07:00

حضرت اليوم محاضرة للدكتور مصطفى أبو سعد التي ألقاها في جامعة السلطان قابوس وقد كانت المحاضرة في غاية الروعة ولا شك في ذلك لأن المحاضرة الذي هو غني عن التعريف أبدع فيها وهذه هي المرة الأولى التي أحضر فيها للمحاضر وقد أتحفنا بتلك المهارات .......... وفي هذه الأسطر سوف أحاول أن أعطي ملخصا لما استفدته ولما قاله المحاضر في هذه المحاضر فإلى ذلك .
تحديد عوامل النجاح والسعادة
أولا بدأ المحاضر بطرح سؤال وهو : من منكم يبحث عن التفوق الدراسي ؟ وكانت الإجابات أن كلهم يبحثون عن ذلك بعدها طرح عكس هذا السؤال وهو : من منكم لا يبحث عن التفوق الدراسي ؟ لا شك أن كلهم لا يبحثون عن ذلك ، طرح سؤال آخر وهو : ما هو طموح كل واحد منكم ؟ بعضهم أجاب بأنه يريد أن يصبح دكتورا و منهم المهندس والطبيب والمدرس وغير ذلك من الإجابات ..ولكن المحاضر فاجأ الجمهور بأن عُمان لا تريد أي من هؤلاء ومن الممكن أن تحصل عليهم من الخارج وتدفع لهم رواتب أقل وربما يقدمون خدمات أفضل من العمانيين أنفسهم ، فأوجم الجمهور صمتا ، ولكن المحاضر واصل حديثه وقال: إنني أطلعت على خطة عمان المستقبلية ( غير صحيح) ووجدت بأنها لا تريد أي من هؤلاء ولكنها تريد الدكتور المتميز والمهندس المتميز والخياط المتميز والمدرس المتميز إنها تريد المتميزين ولهذا تحرص أن تخرج أشخاص متميزين ومبدعين .
السمات
قال المحاضر بعد أن طرح سؤالا : كم نسبة المهارات الشخصية التي لا بد أن تتوفر في الشخص الناجح وكم المهارات المهنية ؟ وكانت الإجابة بأن 93% مهارات شخصية ( جهد و اجتهاد ومراجعة ) و 7% مهارات مهنية ( محاضرات ) .(دراسة في جامعة هارفورد)
توقعاتك تحدد سلوكك
فمثلا إذا كنت ضعيفا تمشي مشية منكسر على نفسه دائما محبط ، عدم الثقة بالنفس ، لا يأمل النجاح ، متشائم فكل هذه تزرع في نفس الشخص الضعف والفشل (عرض لنا صور شخص نحيف يمشي خافض الرأس باد عليه الضعف والكسل والإحباط) .أما إذا كنت شخصا قويا رافع الرأس ، كامل الثقة بالنفس ، مبتسم دائما ، متفائل بالخير كل هذه إيحاءات تؤدي بك إلى النجاح والسعادة( عرض لنا صورة شخص رافع الرأس مبتسم يمشي مشية الواثق من نفسه ).
المماطلة
عرض لنا المحاضر صورة رجل جالس على كرسي ويشخر وقال : هل هذا يصل إلى النجاح وهل مثل هذا يحققون التقدم ، فهذا وأمثاله الذين يؤجلون العمل والدراسة لا يصلون إلى الفوز والنجاح .
الصورة الذاتية
لا تكن عندك هذه العبارة ( لن أنجح أبدا) بل لا بد أن تكون صورتك الداخلية ( داخل العقل ) صورة ذلك الشخص المتفائل الواثق من نفسه الذي لا يشك أبدا بأنه لن ينجح أو إنه فاشل فغالبا ما تتغلب الصورة الداخلية على الصورة الخارجية (المتوقعة) فإذا كنت تتوقع أنك ناجح وأنك سوف تحصل على الامتياز ولكن في داخل نفسك محبط وأنك لا يمكن أن تصل إلى تلك المرتبة فإنك بلا جدال سوف لن تصل إلى تلك المرتبة.
كيفية بناء التقدير الذاتي
لبناء التقدير الذاتي اتبع الخطوات التالية : اكتب في ورقة بخط واضح جميع الصفات الإيجابية التي تريدها مثلا : أنا ناجح ، أنا متميز ، أنا أتقدم ، أنا أستطيع ، أنا جدير بذلك ، أنا متفائل .. إلى غير ذلك من الصفات الإيجابية التي تسعى إليها ، ثم علقها في مكان بارز في المكتب أو الغرفة بحيث تراها كل يوم ورددها ، فهذه تساعدك على بناء التقدير الذاتي .
احذر الجمرة الخبيثة للعقل
وهي العبارات التي تحبط وتكسل مثلا : أنا لا أفهم ، أنا كسول ، أنا ضعيف ، الدرس ممل ، أو الدراسة مملة ، المعلم فاشل ، الجو لا يساعد ، الدراسة غير مجدية ، لا نستخدم الدراسة في العمل لماذا ندرس إلى غير من العبارات.
تعلم كيف تتعلم
كتب المثل الصيني الشهير : لا تعطني السمكة بل علمني كيف أصطادها ، فبدلا من أن تعتمد على الدكتور أو المدرس اعتمادا كليا ، حاول أن لا تلجأ إلى الدكتور في كل صغير بل حاول أن تحل مشكلتك بنفسك ، ابحث عنها في المكتبة ، في الإنترنت حاول أن تحلها بنفسك لأن هذا ينفعك الآن وينفعك بعد التخرج ودخول سك العمل أو مواصلة الدراسة العليا.
وذكر بأن الياباني قبل أن ينام يكتب أربع أو خمس إنجازات حققها في اليوم وكتب غدا أتحسن.
تخلص من القردة
من تلك القردة التي ينبغي أن تتخلص منها :
1- اتصالات تصلك وأنت منهمك في الدراسة
2- صديق يطلبك لتناول العشاء أو للخروج معه
تعلم قول لا : لا أذهب معك ، لا أرد على الهاتف ، لا يوجد عندي وقت للخروج
كلما استجبت ضع في مكتبك أو في مكان مراجعتك قرد.
هيئ مكان مناسب للدراسة
• لا تذاكر على السرير
• أغلق الباب يساعدك على التركيز
• اكتب ( الرجاء عدم الإزعاج ) وعلقها على الباب
• أبعد الهاتف
• اجعل السرير وراء ظهرك
• الترتيب مهم والفوضى تسبب القلق
الظروف الملائمة للتعلم
حيازة مساحة مخصصة للتعلم على أن الدراسة مهمة مساحة مضاءة جيدا خالية من الفوضى تجنب كثرة وسائل اللهو
نقطة البدء: التفاؤل
تفاءلوا بالخير تجدوه
تفاءلوا : أمر مباشر في الوقت الحاضر مستمر مع الزمن
الخير: الهدف المرغوب فيه
تجدوه : التوقع الإيجابي وهو الاعتقاد وهو شيء مهم وهذا يؤدي إلى الإنجزاب لأنه يجذب لك الخير
دائما لك الاختيار
إن كنت تريد أن تكون متفائل أو تريد أن تكون متشائم ( عرض لنا صورة الكوب نصفه مملوء والنصف الآخر فاضي ) فالمتفائل ينظر إلى أنه بقي نصف الكوب مملوء أما المتشائم فيقول ذهب نصف الكوب فمن هنا لك الاختيار.
ماذا ترى حولك
عرض لنا المحاضر صورة بيت مغلق الأبواب ولكن النوافذ تركت مفتوحة وعندها زهرة وداخل البيت أو الغرفة رجلين واحد كئيب متشائم ينظر إلى أن الأبواب جميعها أغلقت ولا مجال للخروج أما المتفائل فينظر إلى النوافذ ويقول إن النوافذ مفتوحة
ما وجه الشبه بين المظلة والعقل
وجه الشبه بين المظلة و العقل أن جميعهما لا ينتفع بهما أو لا يعملان إلى عندما يكونان مفتوحان ،فافتح عقلك.
الثناء والمدح
فكر في آخر مرة أثني فيها على مجهودك
أكتب ذلك ، متى كان ذلك ؟....... ، كيف شعرت ؟........
صحة الدماغ
أكثر من 80% من الدماغ مواد سائلة
يمكن الماء – في سائل النخاع الشوكي في سريان الكهرباء بفاعلية بين الخلايا الوظيفية في الدماغ
القهوة والشاي و المشروبات الغازية سيئة للدماغ فابتعد عنها
يحتاج الدماغ إلى أوكسجين ليتغذى ويتزود بالطاقة
وقد علمنا المحاضر طريقتين للتنفس واحدة للراحة وأخرى للنشاط وعدم الخمول
فالتي للراحة هي تنفس 4 حركات شهيق من الأنف ثم حركتين توقف ثم 8 حركات زفير من الفم (على أن طريقة التنفس الصحيحة هي أن لا يدخل البطن إلى الداخل بل إلى الخارج)
تنفس بعمق ومن هنا لا بد أن تكون مساحة الدراسة جيدة التهوية .

المشاعر تقوي الدماغ
هنالك بعض المشاعر التي تنشط وتقوي الدماغ من ذلك الابتسامة والثناء والتفهم والإعجاب وإن حل المسائل الصعبة والمعقدة وامتلاكها معقدة جيدة على التذكر واسترجاع المعلومات تتأثر بالكيميائيات التي يفرزها الجانب الأيسر من الدماغ .
• تعلم المدح
الانفعالات الإيجابية ( التسلية - المرح – المفاجأة – التجديد ) تقوي الذاكرة طويلة المدى
(20- 30 ) دقيقة دراسة
(20) دقيقة تسلية و أكثر فيها من شرب الماء وخاصة ماء زمزم فماء زمزم لما شرب له
*أفضل وقت لدراسة المواد المعقدة التي تحتاج إلى تركيز قبل النوم
*اجعل طريقة العلم مسلية وممتعة ومنوعة ونشيطة
* خطط أوقات للراحة
*مخاطبة المخين الأيمن والأيسر تعمل على الاتزان( وكما هو معلوم أن المخ الأيمن يحرك الجانب الأيسر من الجسم والعكس صحيح )
* نشط مخك وأعطانا طريقة للتركيز وهي رسم ما لا نهاية ((  سواء باليد مع ضم الأصابع وإبراز الإبهام والنظر إلى الإبهام وتحريك اليد على ذلك الشكل أو الكتابة بقلم ذلك الشكل.
* 25% من المعلومات تصلنا عن طريق السمع ( أرني فسوف أنسى علمني فسوف أذكر دعني أفعل فسوف أفهم )
* النظر إلى إشارة الضرب (X)
* بقدر ما تتعنى – تنال ما تتمنى
قيل لأديسون كيف حصلت على هذه الاختراعات فقال: 99% من النجاح هو مجهود و 1% حظ.
*اقرأ واستعد وتوكل على الله ( إعقلها وتوكل)
معظم المعوقات لا وجود لها في الواقع إلا داخل أذهاننا :
1- لم أنجح في الماضي
2- لا يوجد أحد يساعدني
3- يبدو الأمر في غاية الصعوبة
4- لا أفهم لماذا عليّ أن أفعل كل ذلك
5- الخوف من ارتكاب الأخطاء
كيف تخفف الضغط وتتخلص من القلق
1- لا تظهر مخاوفك أمام أحد ( إلا المختصين والذين توثق أنهم يساعدوك)
2- اتخذ قرارات بنفسك ودافع عنها بقوة
3- اعتمد على نفسك في حل مشكلات التعلم مهما كلفك
4- تذكر أن كل مشكلة هي فرصة للتعلم
5- تحدث مع نفسك بشكل إيجابي وأنت تواجه المشكلة
العادات السبع للنجاح الدراسي
1- تحمل مسؤوليتك بنفسك
2- ركز نفسك حول قيم ومبادئ معينة
3- ضع أولوياتك أولاً
4- تصور نفسك في حالة نجاح مستمر
5- أولا تفهم الآخرين ثم حاول أن يفهمك الآخرون
6- ابحث عن أفضل الحلول لأي مشكلة
7- تحدى نفسك وقدراتك باستمرار ( أنا هنا غدا سأكون هناك)
وفي النهاية : استخدم عقلك
تخيل أن عندك 2500 ريال وقمنا بهذه العملية

السحب الرصيد
1000 1500
750 750
450 300
300 0
المجموع:2500 المجموع :2550

من أين جاءت 50 في الرصيد

صور من بلادي

2005-09-21T07:52:00.000-07:00

إبداع في التصوير وجمال في الطبيعة

روعة المنظر الطبيعي

موضة جديدة

2005-09-21T06:51:00.000-07:00

عندما خرجت من السكن اليوم ذاهبا إلى الجامعة ركبت مباشرة من عند باب السكن التكسي الذي سوف يقلني إلى الجامعة ، وطاف بي في أحياء البلد(الخوض) إلى أن يكمل العدد فما وجد إلا شخصين -هذا لا يهمني الآن - المهمل بعد أن وصلت إلى الجامعة قابلني زميلي عند موقف التكسي مباشرة بعد أن مشيت خطوات وتصافحنا ، وإذا به ينبهني على أمر غير عادي لا حظه في بعد خفض رأسه إلى الأرض وجد أني ألبس نعالين مختلفين واحد بيضاء اللون وواحدة سوداء اللون ، فخجلت من نفسي أيما خجل وضحكت على نفسي كثيرا فقلت سبحان الله لم أنتبه إلى هذا الأمر ولم أكلف نفسي لحظة أن أنظر إلى الأسفل ، وما كان الحل إلا مشيت معه زميل آخر إلى التكسي وأعطيته النعال العصرية -واحدة بيضاء وأحدى سوداء- وأعطاني نعاله وظللت طوال هذا اليوم أضحك على نفسي في الطرقات عندما أتذكر ذلك الموقف

كلمات أعجبتني

2005-09-11T13:29:00.000-07:00

كلمة الرجال عقد ، فلا تكن سحابة الصيف أثبت من قولك ولا يكونن الخط على الماء أبقى من عهدك ، ولا تكن ممن وقع العقد فلا هو يمضي البيع ولا هو ينوي الفسخ احزم أمرك وخاطب نفسك ، إن كان محمد صادق فأجيببي المؤذن وإلا فراعي الكنيسة يدق أجراسها صباح مساء

روابط أعجبتني

2005-09-11T13:22:00.000-07:00

الثقة بالنفس

لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم ؟ بقلم الأمير شكيب أرسلان

2005-09-11T09:06:00.000-07:00

إن تخلف المسلمين هو معضلة من المعضلات التي وقف أمامها العلماء والمفكرون يقلبون فيها وجهة النظر فمنهم من نظر إلى جانب وأغفل الجانب الآخر فجاء حله ناقص ومنهم من نظر نظر شمولية كالأمير شكيب أرسلان رحمه الله في كتابه هذا فجاء الجواب أدنى إلى الحقيقة .
ولا شك أن التخلف نتيجة عوامل داخلية وخارجية فمن العوامل الداخلية التي تعرض لها الكاتب الجهل (العلم الناقص جهل مركّب) واليأس والكس أو القنوط ومنها عوامل خارجية سببها الغزو الخارحي أو العدو الغازي الذي أحس بضعف المسلمين . والكتاب عبارة عن جواب لأسئلة طرحها محمد بسيوني عمران للكاتب فأفاض الكاتب في الجواب عنها وهذه الأسئلة إختصارها ما هي أسباب ما صار إليه المسلمون والله تعالى يقول (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) ، وما الأسباب التي أرتقى بها الأوروبيون والإمريكان واليابانيون إرتقاءا هائلا، وهل يمكن أن يصير المسلمون أمثالهم في هذا الإرتقاء إذا اتبعوهم في أسبابه. وقد بين الكاتب في أول الكتاب أن الإسلام هو سبب إرتقاء المسلمون في الماضي وعندما غير المسلمون ما بأنفسهم غير الله ما بهم ، بعد ذلك قاربن بين حال المسلمون والإفرنج اليوم بعدها بين أعتذار المسلمون اليوم وردّه عليهم ، بعد ذلك قارن بين تبرعات المسلمين من أجل فلسكين ومقارنة ما يبذله اليهود وما يبذله العرب وبين أهمية مقاطعة اليهود حتى إنه ذكر قصة لا أذكر يهودي أم إنجليزي جعل له عامل يشتري له بضاعة من محل لإنجليزي ويعطيه مبلغ معين وفي شهر من الأشهر وفر ذلك العامل مبلغا معينا فأخبر سيده بذلك وقال له كيف حصل ذلك فقال له العامل بأننا غيرنا المحل وأصبحنا نتعامل مع محل يبيع في عربي فقال له سيده إرجع إلى المحل الأول (الإنجليزي ) ولو كلفنا ذلك أن ندفع مبلغا أكثر ، فهكذا هم يصنعون فماذا نحن صنعنا وماذا نحن صانعون ؟ وبين بعد ذلك خيانة بعض المسلمين لدينهم ووطنهم بخدمة الأجانب واعتذارهم الباطل وقال بعض الناس يموتون من أجل الحياة ولكن بعضهم يموتون ليموتوا مرة أخرى بخيانتهم لوطنهم وأمتهم ، وبعد ذلك انتقل إلى الموازنة بين المسلمين والنصارى في البذل لنشر الدين وبين الفرق الشاسع فس ذلك بعدها بين أسباب تأخر المسلمين ومنها ما ذكرناه من الجهل والعلم الناقص وبين أن الثاني أشد على الأمة إذ لا يعتر فأنه جاهل ومنها فساد الأخلاق وأورد بيت أحمد شوقي ( وإنما الامم من الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا ) ولا سيما فساد العلماء والأمراء ، والجبن والهلع واليأس والقنوط ونسيان المسلمين لماضيهم المجيد وشبهات الجهلاء والجبناء وضياع المسلمين بين الجامدين والجاحدين وعمل كل منهما ، وبين كيف أن الشعوب الإفرنجية محافظة على قومياتها وديانتها وضرب على ذلك أمثلة لدول أوروبية عديدة ، بعدها إنتقل إلى اليابان وبين كيف أرتقت إرتقاء شاسعا مع إنها حافظة على دينها ، بعد ذلك يطرح سؤالا : لماذا لا نسمي اليابان وأوروبة رجعية بتدينها ؟؟ زبين كيف تتمسك بريطانيا بالمسيحية وقضية تحول الخبز والخمر إلى جسد المسيح وكيف أن اليهود يرصون على حذافير دينهم ويجاهدون لإحياء لغتهم العبرية ولا يقال عنهم رجعيون ولا متأخرون ولا متقهقرون مع إن عمر المسيحية (19قرنا) واللغة العبرية لا يعرف مبدأ تاريخها وقد أجبروا نشأهم الجديد أن يتحدثوا بها لتكون اللغة الجامعة لهم ، وبين كيف أن الإسلام كان سببا في قيام مدنية الإسلام التي يشهد لها التاريخ في الأندلس وفي غيرها ، وبين كيف حال اليونان والرومان قبل النصرانية بعد أن كانوا أرقى أمم الأرض وليس السبب في النصرانية وإنما السبب في فساد الأخلاق وإنحطاط الهمم وانتشار الإلحاد والإباحة ، وبين أن أهم سبب لإنحطاط المسلمين هو فقدهم الثقة بأنفسهم وضرب على ذلك أمثلة عديدة ... أكتفي بهذا العرض فمن شاء فليرجع إلى الكتاب فهو قيم

مقالات في كلمات

2005-09-06T11:39:00.000-07:00

قبل إسبوع من الآن إطلعت على كتاب لعلي الطنطاوي وكان عبارة عن مقالات كتبها الكاتب للعديد من الجرائد في سوريا ومصر وبقت فترة من الزمن بعدها قام حفيد الكاتب(مجاهد) بجمعها وترتيبها ، وقد كانت المقالات متنوعة منها ما يتعلق بأمور فردية أو أمور خاصة ومنها ما تكون عن قضية من القضايا ، وقد أعجبني في هذا الكتاب ذلكم الإسلوب،إسلوب الناقد على بصيرة لا يخشى في الله لومة لائم وقد كان لسان صادق يتكلم عن هموم الشعب وعن مواقف يمر بها الكاتب أو أحد الأشخاص وهذا كلها ما ستجده في طيات كتاب(مقالات في كلمات).أنصح بالإطلاع عليه

الجامعة فرصة لإكتشاف القدرات

2005-09-06T06:29:00.000-07:00

لكل إنسان في هذه الحياة طموحات منهم من طموحه لا يتعدى أخمص قدميه ومنهم من طموحه يناطح الذرى والثريا ولكل إنسان في هذه الحياة نظرة ينظر بها إلى الأسياء وقد تكون هذه النظرة فطرية في الإنسان ولكن أغلبها ما يكون مكتسب فكل تخصص مثلا له نظرة إلى شيء واحد فالطبيب له نظرته والمهندس له نظرته والتربوي له نظرته والمزارع له نظرته وهكذاولكن هذه النظرة كما قلت يتعلمها أو تتطور في الإنسان من ملرحلة إلى مرحلة أخرى فمهندس الصناعة قبل أن يصبح مهندس كان يرى الكرسي مثلا ولا يكتفي إلا بالجلوس فيه أما بعد أن أصبح مهندسا أصبح ينظر إلى الكرسي كما يقال بعين هندسية فيقول مثلا هذا غير مريح هكذا وفي الأصل أن يكون هكذا ، وإن الجامعة هي فرصة سانحة لإكتساب هذه العين الهندسية أو الطبية أو التربوية ،فإن المصنع ينتج تلكم المنتوجات التي نلمسها ونراها وأما الجامعة فما هي مخرجاتها إلا هذه الكوادر البشرية التي تخرج وتكون عنصر فعال في بناء هذا المجتمع ، وإن الإنسان إن لم يكتشف قدراته ومواهبه الآن فمتى يكتشفها ومتى ينميها وإن مرحلة الجامعة لهي مرحلة الإبداع والتطوير

وبدأ الفصل الدراسي الجديد

2005-09-04T02:59:00.000-07:00

بعد ثلاثة أسابيع تقريبا من إنتهاء الفصل الصيفي بدأ فصل الخريف2005 وأنا وبحمد الله في قمة النشاط حتى أرفع من مستواي في كل المجالات لأني الآن في السنة الرابعة فلذا لزاما علي أن أرفع مستواي في اللغة الإنجليزية وكذا في تخصصي (هندسة الكهرباء والكمبيوتر ) فعسى أن يكون فصلا دراسيا مكلل بالنجاح والتوفيق من الله تعالى .وقد سجلت في هذا الفصل خمس مواد منها ما يتعلق بالرياضيات ومناه ما يتعلق بالتخصص مثل الإلكترونيات المتقدمة والكهرومغناطيسية والقياسات والأدوات الصغيرة.

بقي واحد

2005-08-07T00:34:00.000-07:00

بقي إختبار واحد على أنتهاء الصيفي وسوف نرجع إلى البلد لنقضي ثلاثة اسابيع أجازة ثم نعود مرة أخرى وسوف يكون الإختبار في لغة السي بلس بلس والله يعيني فيها أشوف نفسي ما عارف كيف أراجعها ، فعسى الله أن يكتب لنا اليسر فيها وأن يسهلها لنا

رجال وذئاب وحمامة وسلام

2005-06-25T23:31:00.000-07:00

أصبحت مغرما بقراءة الروايات وخاصة روايات الدكتور نجيب الكيلاني وقد انتهيت قبل أسابيع من روايتين له كانتا في غاية الإبداع في تصوير الاحداث ووقعيتها في آن واحد لمسها هو في واقعه ونلمسها نحن اليوم في واقعنا المؤلم الذي تكاثرت فيه العدوى وأصبح الإسلام بين أنياب الدول من الداخل والخارج ، في الداخل إعتقالات لأولئك الذين يدعون الناس لتصحيح المنهج الذي يعيشون من أجله أو الهدف الذي يحون لتحقيقه حتى ينطمس صوت الإسلام وتنطمس صورته ولم يبقى للإسلام صوت حتى صوت الضمير أصبح يغالط فيه ويشكك في صحته ،فأصبح يحاكم الناس على ما في ضمائرهم وأنا لهم أن يعرفوه ،واستخرجوا ما أرادوه منهم بقوة السلاح التي لا تبقي على أحد ولا تطيقها أجساد، وهكذا فعلوا ويفعلون ، وما عانا منه الاولون يعاني منه الناس اليوم وهذه سنة الحياة ، (أفحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ) وهكذا القوة الظالمة صنعت بأولئك المستضعفين في الأرض وتصنع بهم اليوم ،حتى غن الفقراء الذين يصرحون بفقرهم ويرجون من الأغنياء أن يأدوا زكاة أموالهم أصابهم الظلم ولاحقوهم وعانوا منهم النكد وشضف العيش ، وهذا ما اقوله وما قاله آخرون لا يدل على غن لا يوجد في هذا العالم من هو صاحب خير وفيه ولو ذرة من الإيمان بل الخير موجود في كل الناس بل بحاجة الى أن تسقى تلكم البذور حتى تنموا وتترعرع ، ونتمنى من تلك البراعم أن لا تقتلع من جذورها من أولئك الذين لا يبقون على الأخضر واليابس

حكاية جاد الله

2005-05-10T06:55:00.000-07:00

إنتهيت في الخميس الماضي من قراءة رواية للدكتور نجيب الكيلاني وهي ( حكاية جاد الله ) وكانت رواية في غاية الورعة وكأنني أعايش أحداثها اليوم فحال جاد الله وهو شخصية في الرواية حال كثير من الناس الذين نعايشهم فبعد أن يحسوا بضيق في العيش يلجأون إلى إستخدام الأساليب المحرمة متعلقين بأن الناس جميعهم ظالمون طغاة يبحثون عن مصالحم فقط ولا يكترثون بغيرهم وهنالك أناس يبحثون عن مثل هؤلاء الناس وكثير منهم يبحثون عن أناس لا يشكفيهم فيستخدمون رجال الحكومة من ضباط وشرطة وغيرهم .....فبطبيعة الحال ينتهي بأحدهم في نهاية المطاف إلى ما لا تحمد عاقبته وهذا ما صار لجاد الله فقد رمى بنفسه من الطابق الرابع فقد قاد تفكيره بأن له موت واحد فليفعله وكانت نهايته بعد أن نجا أولئك الذين أوقعوه في أشباك المصيده

تألم أم فرح

2005-05-01T06:38:00.000-07:00

كم يكون الإختيار صعب عندما يقع الأمر وتتأسف عليه وكم كان سهلا عندما تقرر أو يعرض عليك شيء ، هذا ماحدث عندما عرض علىي أن أنصب لينكس على جهازي بالإضافة إلى بقاء الويندوز وفعلا قمنا بتنصيب توزيعة أربيان في جهازي ولكن ( وهذه هي المشكلة (لكن )) كانت عندي مشلكة في الهارد ديسك وهي إن بعض المساحة منه لا تظهر في الويندوز ولكن الأربيان أظهرها وقمنا بتنصيبه في تلك المساحة وهذه هي المشكلة ولكن كنا لا نعرف أن هذه المشكلة و وحاولنا أن ننصب توزيعة أخرى وجربنا سوزي ولكن باءت بالفشل بعد ذلك لم يكن عندنا خيار إلا أن آخذ ملفاتي المهملة عن طريق إدخال سيدي الأربيان لأنه يفتح عن طريق السيدي وظننت وبعض الظن إثم أو خطأ أن جميع ملفاتي أختها في سيدي خارجي بعد كانت الواقعة بأن قمنا بفورمات للجهاز وعندما ركبنا ويندوز جديد وأدخلت السيدي الذي نسخت فيه ملفاتي إذا بي أفاجأ بأن جميع ملفاتي المهمة ذهبت في مهب الريح فكم كانت الحسرة والألم لأن بعضها جلست في إعداده مايقارب الشهر ولكن فقدته في دقائق معدودة ............فهذه هي القصة من البداية إلى النهاية ولكن تعلمت من جانب آخر أشياء كثيرة تعلمت أن أحفظ ملفات المهمة خارج الجهاز وتعلمت تنصيب الأربيان والويندوز وتعلمت أن أفكر مليا قبل أن أصدر القرار على كل شيء فبهذا أفرح وعلى ذلك أتألم

ملكة العنب

2005-05-01T05:36:00.000-07:00

كانت رواية واقعية كأنني أعايش أحداثها الآن وهذه الرواية ( ملكة العنب ) للدكتور العملاق نجيب الكيلاني وهي رواية من الأدب الإسلامي المعاصر كتبها الدكتورنجيب حاكيا فيها قصة قرية إنتشرت فيها زراعة العنب وكان هنالك رجل محتسب عابد وهو يعمل مدرس إلاإنه كان في نفس اللحظة خطيبا مفوها فألقى خطبة في يوم الجمعة بين فيها ظرورة دفع زكاة العنب مما أدت تلك الخطبة إلى إحداث بلبلة في الجو العام للقرية فاستغلها اللصوص وقاموا بالهجوم على العنب .....والرواية طويلة

) صنعة العظماء ( كيف تكون نجما إجتماعيا

2005-05-01T05:29:00.000-07:00

إنتهيت قبل إسبوع من الآن من قرآءة كتاب كيف تكون رمزا إجتماعيا للدكتور /علي الحمادي وقد كان كتاب في غاية الروعة حيث تطرق فيه الكاتب إلى الطرق التي تساعد على بناء العلاقات مع الناس وكلها بمجموعها طرق عملية وفيها إستغلال لأسباب التكنولوجيا المتطورة من الهاتف والفاكس والإنترنت والعديد من الطرق التي تطرق إليها الكاتب

تعب كلها الحياة

2005-04-17T05:57:00.000-07:00

عندما كنا في أيام الدراسة النظامية قلنا إننا عندما ندخل الكلية أو الجامعة سوف نرتاح وفعلا دخلنا الجامعة ولكن بقي التعب على حاله بل كأن التعب قد ضوعف فهل ياترى نقول إننا عندما نتوظف سوف نرتاح أم لا ؟ وأظن الإجابة سوف تكون الثانية وهنا يبرز أهمية الهدف الذي نسمو إليه وهل سوف نردد ما قاله أبو العلاء المعري عندما قال ( تعب كلها الحياة فما أعجب إلا من راغب في إزدياد ونظل خانعين مستقري تحركنا الريح حيث شاءت ، بعد ذلك سوف نحس لاتعب الذي نحن فيه

الروحانية بين موت الحياة وحياة الموت

2005-02-27T04:24:00.000-08:00

قد تستغرب من أول وهلة لقراءتك للعنوان ، ولكن قد توافقني الرأي عندما نبحر قيلا في واقع الناس ونقرأه بتمعن (من خلف السطور أو من وراء الكواليس) فدعني الآن وبسرعة نبحر سويا في واقع الناس في هذا الزمان وما آلوا إليه :
الواقعة الأولى : كنت في يوم من الأيام في زيارة لأحد الأصدقاء وإذا بنا نفاجأ بحادثة وفاة في تلك القرية وهذا ليس بغريب طبعا فهناك آلاف المسلمين وغير المسلمين في جميع أرجاء المعمورة يموتون وآلاف الضحايا تبتلعهم وتضمهم الأرض إلى بطنها على مرأى ومسمع من العالم فلا أحد يغيث المنكوبين والمستضعفي ن ولا سامع لصرخاتهم ونداءاتهم فقد صدق فينا قول الشاعر :
لقد أسمعت لو ناديت حيا *** ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نارا نفخت بها أضاءت *** ولكن أنت تنفخ في رماد
ولكن الغريب في هذه الحادثة أن أغلب الناس المشيعين للجنازة - وكلهم وبحمد الله مسلمون- حالهم كحال الخارج لصلاة العيد وما أظنك بحاجه إلى تصوير ذلك ( ملابس في غاية الروعة ، عطر فواح ، ضحكات صاخبة ... إلى غير ذلك ) فهل وصل حالنا إلى هذه الدرجة من موت القلوب وهل هذا نفسره بقول الشاعر:
إذا ضاع الإيمان فلا أمان *** ولا حياة لمن لم يحي دينا
آه آه ...أين تأثره صلى الله عليه وسلم فعندما نقرأ ونسمع سنته وسيرته صلى الله عليه وسلم نرى كيف كان حاله عندما يتوفى أحد من أصحابه ، بل يسمع أن نفس ماتت أيا كانت وما أظنه يخفى عليكم حاله عندما توفي عمه أبو طالب وزوجته خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها – وأبناه ونرى تأثره عندما توفي ذلكم اليهودي وعندما قيل له إنه يهودي قال إنها نفس فارقت الحياة ولم تدخل في الإسلام ، فيا أمة محمد ويا من تتشدقين بانتسابك إليه ما بالك قد فارقت سنته وسيرته ومنهجه العذب ، وماذا أصابك حتى ركنت إلى الدنيا وزخرفها حتى لم يصبح للموت في نفسك واعظا ولا زاجرا لم يعد للموت وسكرته والقبر ووحشته ويوم الحساب وشدته في القلوب صدى وخوف ورجاء ، فهل ضاع الإيمان من نفوسنا وفارقت الروحانية أرواحنا ، فأصبحنا كالحيوانات – والعياذ بالله- جسم من الروح خواء ، ومن العقل البصير هواء ، ما بال المادية الغربية قد وصلتنا سمومها حتى طمت وطغت فلم يعد ينفعنا صوت واعظ ولا واعظ صوت من منكوبين أو مستصرخين ، يا للهول من حال أمة بين يديها دستورها ولكن لم تلجأ إليه ، فهل من رجعة إليه وهل من نهلة ترتوي منه .
الوقفة الثانية : ابتعد الناس عن خالقهم ابتعادا شاسعا حتى بهم رياح الفتن من كل حدب وصوب فهوت بهم في مكان سحيق ، وابتعدوا عن المنهج الصافي حتى ضلت بهم دوامة الحياة وما ذلك إلا بما كسبت أيديهم حتى ما عاد القلب في صلة بخالقه ، فأصبح عندهم اختلال في المفاهيم – وهذا أمر خطير جدا – وضلال في البصيرة حتى أصبح البعض منهم يمشي في هذه الدنيا بلا بصر إلى الهدى يقوده ، ولا بصيرة عن الغي سائقه ، فمن منهم إذا أصابه مكروه أو مصيبة ذكر الله وقال ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) ومن منهم إذا رزقه الله بمولود سواء كان ذكر أو أنثى حمد الله وقال ( اللهم اجعله قرة عين لي ) وكم منهم من إذا أصابه شيء راجع دفتر حساباته ورفع ملفاته إلى طاولة المراجعة ، ماذا قدم وماذا أخر ، فليوقن أنه لن يضجر بعد هذا وإن حدث فالكيس من دان نفسه وعمل ما بعد الموت وليعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطئه لم يكن ليصيبه ، وليتذكر أن الله مطلع على السرائر وإنه سبحانه يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور وإن الله عزيز ذو انتقام وإن مع ذلك رؤوف بعباده رحيم بهم ، وبعد هذا وذاك ... إنها دعوة صادقة لقراءة الواقع بعين ثاقبة وبنظرة حادة إلى هذه الأجواء المتلاطمة والمغبرة التي صعب فيها النظر فأصبح المجهر – القرآن والسنة – في أمس الحاجة للعودة إليهما فإنها يإناء من طول الفراق ومن كثرة الغبار المتراكم عليهما ... فيا أمة الإسلام ويا أمة محمد... إنك بضلالك وببعدك عن دستورك تعس العالم ، فالعالم في كل مكان يصرخ من وطأة الظلم والطغيان ، وأشتاق إليك، فقد خسر العالم بانحطاطك جوهره –كما يقول أحد الكتاب - فأصبح جسم ممد معرض للأمراض في أي وقت وحين فلم يعد فيه أسباب المناعة ، فإلى ريادتك حنّ وإلى قيادتك اشتاق ، إنه يئس من ظلم الطغاة المستبدين الذين ينادون بالعدل ولا عدل وبالمساواة ولا مساواة وبالحرية ولا حرية بل بالحياة ولا حياة ، إنها كلمات أنقلها إليك أمة الإسلام ولتعلمي إني أخاطبك بلسان الآمل المتفائل ليس بلسان القانط العابس ، فالخير فيك وفي كل فرد من أفرادك و كل مسلم معتز بإسلامه ، شاعر بالمسؤولية .. هذا .. فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري الله

غريب

2005-02-23T00:47:00.000-08:00

غريب و أوطــــــــاني تُداس وأمتي*** تعـــــــاني وموج الظلم يشتد صائله
غريب وهل في هـــذه الدار منزل؟*** لـــــــمن في سواها تستقــــر منازله
ألا ليت شعري يا بــلادي متى أرى*** خميساً من الأبطال سارت جـــحافله
يجَّمعنا شرع حكــــــــيم وســـــــنّــة*** فيبدوا لنا زيف الضلال و بـــــــاطله
أقافلة الإسلام هيــــــــــا تـــــحفزي*** وسيري فإن الشر سارت قوافـــــــله
أيا أمتي قد يأنس الـــــمرء بالهـوى*** ويشتاق للدنيا وفـــــيها مشاغلُـــــــه
ويمضي مع الأيـــــــــام يشدو بحبها*** وفيها ولو يدري تقيم مـــــــقاتلـــــــه
غريب .. اخـــــتار الحياض وماؤها غثاء ****وحوض الدين تصفو مناهـــــله
وكم من صديق تحسب الخير قصده*** فتبدو على مر الليـــــالي مــــــهازله
ومن ســــــار في الدنيا بغير طريقة ***فقد بات والأوهام ســـــــــم يـــداخله
تناول من الأغصــــــان ما تستطيعه ***ودعك من الغصن الذي لا تـــطاوله

إلى أين المسير .... وأين نحن ؟

2005-02-23T00:42:00.000-08:00

لماذا ندرس ؟ ولماذا نسعى لنيل أعلى الدرجات وأسمى الشهادات ؟ ، بداية بنسبة عالية في الثانوية العامة بعدها الالتحاق بجامعة أو كلية من الكليات ، بعدها مواصلة الدراسات العليا من ماجستير ودكتوراه وأستاذية وغيرها ، فما هو الشيء الذي نسعى لتحقيقه من كل هذه السلسلة الطويلة و الرحلة الشاقة هل نسعى إلى تحصيل أعلى الرتب من موظف عادي إلى مشرف إلى مدير إلى .... ؟ ، أم إننا نسعى إلى تحسين نظرة الناس تجاهنا ؟ كأن يقال هذا يمتلك شهادة دكتوراه أو ماجستير أو هذا الدكتور فلان و هذا المهندس فلان إلى غير ذلك.. أم غير هذا وذاك من الأمور التي تختلف فيه توجهات الناس من مرحلة إلى أخرى ومن وقت إلى آخر ، فبعد أن كان ينظر إلى الشهادة العامة نظرة إجلال وتفاخر أصبح الناس يطمحون إلى نيل الدكتوراه وقد تكون منهم - أنت أيها القاريء- وقد تكون قد حصلت عليها وتطمح بالأستاذية ، فكل واحد أصبح يسعى إلى هذا أو ذاك ولكن الأسئلة التي تطرح نفسها الآن هل نسعى في هذه الحياة لأنفسنا فقط أم لنا ولغيرنا أم لغيرنا ؟ هل نعيش لكي نحصل على أعلى الرتب وهكذا طوال حياتنا.. ؟ ، وقد تقول إن هذا شيء طبيعي في كل إنسان، ولكن هل هو غاية أم وسيلة أم ماذا ؟ وبعد هذا ما هو الشيء الذي حققته في حياتك لمجتمعك ووطنك ، وقبل هذا وذاك للإسلام ؟ وهل ترجمنا ذالك إلى حقيقة وقعة في حياتنا أم إنه كما يقال يكفينا أن نكون كرة من المعلومات تتدحرج على الأرض ؟ ... فدعنا الآن ننظر إلى هذه الأسئلة الواحد تلو الآخر بنظرة البصير العارف.. فهل في حقيقة الأمر نسعى من أجل أنفسنا فقط أم من أجل غيرنا أم لنا ولغيرنا ؟.. دعني أقولها حقيقة إنها قلة قليلة التي تسعى من أجل ذواتها ومن أجل غيرها فأغلبهم يصدق فيهم المثل " إذا سلمت ناقتي ما علي من رفاقتي " فقليل أولئك الذين يخلصون في تأدية عملهم وخاصة الذين هم في سلك التدريس ، الذين ينقلون المعلومات إلى الأجيال القادمة بإخلاص ومراقبة لله تعالى ، بل الأمر أدهى وأمر إذا تعدينا إلى غيرهم من أصحاب المكاتب .. ولنترك هذا جانبا إلى النقطة الأخرى ما هي الفائدة التي نرجوها من مواصلة الدراسة هل كما قلناه آنفا أم إن الهدف هو حتى يحتل المراكز العليا أصحاب العلم المؤهلين ليقودوا العالم نحو النهضة الشاملة والرقي في مصاف الدول المتقدمة ، وهل نتسابق إلى ذلك أم نخاف من تحمل المسؤولية العظيمة ... فهل هذا هو الواقع أم لا ؟ .. وبقي السؤال الأخير المهم الذي تركته في الأخير وهو مرتبط بالسؤال الأول وهو ماذا قدمنا للإسلام و المجتمع والوطن ؟ وهو جواب غامض شائك فقبل الإجابة عن هذا السؤال لا بد أن نجيب عن سؤال مهم وهو ماذا قدم لنا الإسلام والمجتمع والوطن ؟ ولا يستطيع أحد أن ينكر ما قدمه كل من هؤلاء لنا فبداية الإسلام قدم لنا الشيء الكثير والمتتبع لأحوال الأمة قبل مجيء الإسلام يبصر ما كانت عليه من التعاسة أشبه ما بحياة بهيمية ، العالم فيهم عالم على وهم والجهل قد عم وطم ، فنقل الإسلام تلك البشرية من تلك التعاسة إلى أمة عالية الهامة ، سامية المباديء والقيم وساد العدل في أوساط المجتمع ، وزادنا بالإيمان يقينا بالله بعد وعلى اتصال وثيق بالله في الشدة والرخاء فهل بعد هذا ننكر ما قدمه لنا الإسلام ، وإذا جئنا إلى المجتمع بداية بالأسرة والقرية أو المدينة نرى إنه سعى إلى تنشأتك تنشأة صالحة منتظرا منك أن تكون رجل صالحاً نافعا لنفسك ولمجتمعك ، وحتى لا تكون عالة عليه أو تجلب له العار ، فهل يا ترى ننكر هذا ( فليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل ) ، نأتي إلى الوطن الذي تعيش تحت كنفه لنلمس ما قدمه لك الوطن من خدمات ، بداية بالتعليم المجاني ، والخدمات الصحية التي نستطيع أن نقول مجانية ،منتقلين إلى توفير الأمن وغيرها كثير يصعب سرده في مقال كهذا ..... ولكن نرجع ونقول بعد هذا - الذي لا يشك فيه عاقل - ونسترجع السؤال من جديد ماذا قدمت أنت لهما ، هل أخلصت لله تعالى في عملك ملتزما بمباديء الإسلام ، وهل سعيت لنشر الإسلام بالكلمة الطيبة ، والهدية ، وغيرها من الوسائل ، هل سعيت لخدمت المجتمع الذي تعيش فيه ، بل هل سعيت إلى خدمة الوطن الغالي ؟؟؟

آمال أم آلام

2005-02-07T13:14:00.000-08:00

مع بداية كل يوم .. ومع إشراقة كل صباح .. هل يتجدد فينا الأمل ؟.. هل تصعد فينا روح اليقين بالله ؟ .. أم إنه مع تنفس صباح كل يوم تزداد الآلام والجراح فينا ولا نملك إلا الأنين والتأفف... وقد يصل الأمر بالبعض إلى سب الزمان وعيبه وكأن لسان كل واحد يقول ما هذا الدهر الذي نعيشه.. فحديثه عن المآسي والجراح حديث الساعة .. إن الآلام كثيرة والجراحات عديدة فلا يكاد يبرى ألم إلا وجرح في موضع آخر ينزف دما..فإذا أصبحنا نرسم صورة حياتنا بألوان مآسينا وجراحنا فإن الصورة لا تكون إلا داكنة مغبرة سوداء لا تذكرنا إلا بكابوس الألم والفشل و الذل والهوان الذي نعانيه..إننا نخسر عمرنا كله إذا ولينا وجوهنا قِبْلَ أسباب مرضنا فقط ولم نبحث عن علاجنا.. صحيح إنه إذا عرف سبب المرض سهل علاجه ولكن أن نبقى ننظر إلى المرض بنظرة العابس الذي لا يأمل أن يبرى منه فهذا ولا شك يزداد مرضا إلى مرضه .. و لكن إن بحثنا عن الدواء للمرض الذي نعاني منه فإننا سوف نسجل خطوة إلى شفائنا ونبني درجة وسلم إلى لصعودنا.. فهل سنظل كذالك أم إن الأمل باقي فينا ونفتح في كل يوم زهرة من زهور بستان الأمل لنعطر الجو بروائحه الزكية .. وننثرها في كل مكان وزمان نحل فيه .. فإن الأمل والتفاؤل وخاصة في الأوضاع الراهنة لهو أمر مهم لحياة الأمة من جديد وإن النصر لهذه الأمة آتي لا محالة وزمن النصر قريب بمشيئة الله ولكن ( ولينصرن الله من ينصره ).. وكم هي البشارات التي نتلقاها مع بزوغ شمس كل يوم التي تدلنا إلى قرب أفول الذل والهوان الذي نعيشه .. فالأمل في حياتنا باق ما دام فينا عرق ينبض بالتفاؤل واليقين بالله تعالى كبير ولكن لا يدل هذا أن نقبع في زاوية من الزوايا ننتظر النصر والرفعة والنجاح أن يأتينا ويوقظنا من رقدتنا ويقول لنا لقد حان زمن النصر فهبوا من مضاجعكم إن هذا لن يحدث أبدا بل لا بد من أن نشيد جسر من الأمل ... ولا ينفعل الأمل بلا عمل .. بل لا بد من نكسر أسباب هزيمتنا ونبني أسباب نصرنا.. أما أن نتقوقع وأن ندفن رؤوسنا ونهرب من الواقع ونحن نعلق أنفسنا بآمال وهي في حقيقة الأمر أوهام أوهى من خيوط العنكبوت .. فلا بد أن نرفع قصور آمالنا على أساس لا تزعزعه العواصف الرعناء وبعد هذا يتحقق بالتفاؤل والأمل الهدف الذي نصبو إليه ... وحتى لا يفهم مني أني لا أدعوا إلى الحديث عن المآسي والآلام فذلك أيضا مرفوض ولكن ما أعنيه أننا لا ينبغي أن نطمس الأمل بالآلام المتتالية التي تنكب بها الأمة من حين إلى آخر.. فالأمل في حياة هذا الأمة باق لا محالة مهما كثرة المصائب بل إن الآلام هي التي تزيد فينا الآمال وتسقينا كأس التفاؤل..

الجاهلية في دارنا

2005-02-05T02:45:00.000-08:00

عندما أراد الرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو رؤساء قريش إلى الإسلام ما منعهم من ذلك إلا أنهم أرادوا أن يحافظوا على مكانتهم الاجتماعية ورفضوا تسويتهم بغيرهم من العبيد – في نظرهم - وقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم - عندما رأوا أن الناس بدؤا يتبعونه وخاصة الضعفاء والعبيد – ( إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك لتكون من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا ، وإن كنت تريد شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك، وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب ، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه فإنه ربما غلب على الرجل حتى يداوى منه أو كما قال له ) فها هي الجاهلية قد طنبت خيمتها في دارنا ولكنها جاهلية غريبة الأطوار ، كان العرب في الجاهلية يملكون من الصفات الحميدة التي لم يلغها الإسلام كالكرم والوفاء بالعهد وعزة النفس والإباء والمضي على العزائم والحلم وغيرها ، ودعنا نرجع مرة أخرى إلى واقعنا لنقرأ فيه هذه الصفات وغيرها من الصفات التي دعا إليها الإسلام ، لنرى أن الواحد في منصبه يفعل ما يؤمر ولو كلفه ذلك أن يتنازل عن مبدأ من مباديء الإسلام كترك الصلاة والكذب والخيانة وغيرها ليصبح أهم مطلب من مطالبه هو ذلك الراتب في آخر اليوم أو الإسبوع أو الشهر ، إنها المادية التي يشدها الغرب، فدع عنك القاضي في محكمته الذي يحكم بغير تعاليم الإسلام وهو يتلبس بثياب الإسلام فمن الأفضل له - في نظري - أن يتخلى عن الإسلام لأنا لا نريد نفاق في دارنا أو إنه يتخلى عن منصبه ، أتعادل عندك يا أيها القاضي الذي تحكم بغير تعاليم الإسلام تلك الدراهم والدنانير التي تأخذها في آخر الشهر وبين عذاب الله ، لا أظن ذلك يصيب إلا ذوي العقول المريضة مرضا مزمنا ، فإذا انطلقنا على هذا الأساس لنصعد إلى رؤوس الدول ، لنرى الجاهلية في أحلك عصورها ، كأن الواحد منهم يكرر ما قاله رؤساء قريش للرسول كي يتخلى عما جاء به ، فكأني أرى تلك الصورة الآن على الواقع فأنا بين ضحك وبكاء ، ضحك على سخافة العقول التي وصلت إلى هذه الدرجة ، وبكاء على حال الأمة كيف وصل إلى هذه الدرجة من الذل والهوان عندما تملك زمامها رجال لا يحملون هموم الإسلام ، فإلى ماذا نحن بحاجة ؟ إلى رسول يطمس هذه الجاهلية ومحمد صلى الله عليه وسم هو آخر الرسل .. أم ماذا ؟ الجواب بين أيدينا فالرسول صلى الله عليه وسلم كأنه حي بين ظهرانينا يقول لنا ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي ) فهل نحن تمسكنا بهما لنصل إلى مصاف الدول المتقدم وحتى نمتلك زمام الأمور فالإسلام باق لا محالة شاء من شاء وأبى من أبى ولكن العار أن ندفن رؤوسنا هربا من الحقيقة أو نبرز هزيمتنا من نسج خيال تقوقعنا ، فانفضي يا أمة الإسلام عنك غبار الجاهلية الذي أثرتيه على نفسك، فلا تنتظري أن يصيغ حياتك أحد من الخارج فإني بأمر الله يا قوم صادع !!!

هل نحن حياة و موت أم بين موتين

2005-02-05T02:41:00.000-08:00

في خلال مطالعتي لمجلة المعالم العمانية في العدد التاسع طالعني مقال بعنوان الحياة بين ركام الموتى ( قراءة في فلسفة الموت ) واستسلمت له مشاعري كلها كأني أصبحت لا أمتلكها، كأنما أخذني – الكاتب - في سفر في خضم حياة أخرى، أستنشق من هواء عباراته وأشرب من ماء حقائقه و أتغذى من أفكاره رحلة ليست كأي الرحلات من يركب في مركبه لا يجد نفسه إلا وقد رسا المركب به في آخر عباراته ، ويتمنى أن يعود مرة أخرى إلى قراءته ومن يقرأه يحس بما أحسست به و أكثر ، فدعنا الآن نرحل سويا نقطف من بعض أزهاره ، ونتجول في سماءه ، ونسبح مع – الكاتب- في نهره العذب الزلال فهلا انطلقنا على بركة الله.

كعادة كل رحلة لا بد من دليل نسير عليه وخط نرسمها لأنفسنا وإلا تهنا ولا ندري إلى أين نتجه ، فما بالك برحلة غريبة من نوعها ، فلا بد لها من خطط ودراسة ، فندع الكاتب هو الذي يساعدنا في رسمها حتى نعرف كنه هذه الرحلة فهو يبن في بداية المقال طبيعة الرحلة عندما يقول ( ولا حياة بلا فكر ولا معنى لمسيرنا ومصيرنا إذا لم تكن في نفوسنا أشياء متعلقة برقابنا ، وديون لا بد من تأديتها ، وأمانات لا بد من ردها لأصحابها .... ) قد تبادرني بسؤال وتقول إذا كان هذا دليل الرحلة الذي لم نفهم من مغزاه إلا معاني الكلمات التي ترسل بصيص النور لنفسها ، فكيف نستقي منه دليلنا أم كيف نأخذه كنور لرحلتنا المجهولة ؟ أقول لك حينها ألم اقل لك إنها رحلة غريبة من نوعها ، فأمسك بيديك حينها وأقول لك دعنا الآن من هذا وذاك فالكاتب ينتظرنا فهيا بنا ...

إن القيمة التي ندفعها نحن ثمنا لأفكارنا هو الرصيد الذي يبقى و ( الأسطورة) التي لا تختفي بتواريها تحت الأنقاض أو تشتت أشلائنا تحت نيران الفتك الأعمى ( فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) ، بهذه العبارات يقابلنا الكاتب ويرحب بنا ثم يبدأ الإبحار فالرجاء أخذ الحيطة و الحذر ...

يقول الكاتب: ( كثيرون هم، من يدعون حمل فكرة ما ولكن قلة هم من يستطيع أن يحول فكرته إلى موقف لا يحول بينه وبينها سوى الموت، ولا تنتهي حركته إلا بانتهاء روحه بل إن معنى الموت يبقى ما بقيت فكرته.. ) فهل تكون منهم أيها القاريء أم إنك بعيد كل البعد عنهم ، فإن هذه واحدة فقط من عظائم الفكرة كما يقول الكاتب : ( وتلك إحدى عظائم الفكرة ... تتعالى على فتنة الناس مع شدتها و تنتصر معانيها في نفوسنا على كل الحظوظ والمقاسم.. وترفعنا إلى الأوج الذي يشرف إنسانيتنا ... ويحفظ ماء وجوهنا ..) و يستمر الكاتب في نثر درره فكأنك بدأت في فهم جزءا من هذه الرحلة، وبعد ذلك يستمر قائلا: ( قد ننجو بأنفسنا في مقابل هزيمة أفكارنا وقد ننعم بملذات لا تنتهي عندما نتنازل عنها أو نساوم قيها.. ولكنها نجاة خاسرة ولذة بين لفح الجحيم .. إنها الخسارة بكل معانيها حين تبقى الحياة بلا فكرة .. وأن نعيش في حطامها بلا حرية ... كمن يساق إلى الهلاك على طريق وردي وفي عنقه ورجليه سلاسل من ذهب ) بعد هذا وذاك لا أجد مجالا للحديث بل أتنحى جانبا وأترك مع الكاتب وأكون مستمعا إليه فيا لهول الرحلة إن لم تكن من أربابها وعلى أقل تقدير من حملة أفكارها فالصمت كما قيل أبلغ لهؤلاء. فيستطرد الكاتب في شرح كنه الرحلة أو الحياة التي يرجوا أن يعيشها – إن كان يسمح لي في التعبير عنها – فيقول مستطردا ( ربما نرفع شعارات نملأ بها سماء الأفق ونثير جعجعة بين ردهات هذا العالم ...بيد أن هذا وحده لا يكفي ... ولن يكفي .. إلا إذا كانت قيمة تلك الشعارات هي أنفسنا و ذواتنا , وأموالنا وأهلونا .. وعندها لن نتهم أنفسنا بالتقصير ولن يتهمنا الآخرون بمزايدات لا نربح منها إلا الخسارة ، أو بصفقات ترفع أسهم ضياعنا في سوق الهزيمة و الاستسلام ... ) الرحلة في بدايتها بعد فما زال هنالك الكثير مما يريد أن يوصله إلينا حتى نفهم مغزاه فها هو يقول ( نعم، ليس مهما كيف تموت ولكن من المهم من أجل ماذا تموت، وما هو المعنى الذي سيتركه الموت بعدنا.. شتان بين الأمرين .... فالطريق إلى الموت كائن لا محالة وهو قدر لا تملك كل أسلحتنا وأدواتنا و جبروتنا أن ترده و الموت هو الموت لكل أحد.. لن تختلف اللغة بين موت عمر و بين موت أبي جهل... ولكن المعنى الذي تقرأه من موت أحدهما أو كلاهما يجعل لمعنى الموت بعد أوسع من الحياة ذاتها.. ومدى تضيق عنه كل طرق اللغة و أساليبها..) و يستمر بعد ذلك في بيان وتوضيح هذا الفكرة وكأنه دليل يشرح لنا المناطق التي نمر عليها ولكن شتان بين هذه الرحلة وتلك وكأننا بدأنا ندخل مركز الدائرة أو الرحلة فيقول ( تبتلع الأرض كل يوم آلاف الموتى ولا يهتز لموتهم أحد حتى تراث الأرض .. وربما يموت واحد فتهتز له أركان الأرض برمتها .. ولكنها حتى باهتزازها لا تعطيه القيمة الحقيقية للموت .. ولكن قد يدفع الثمن اللازم ليلحق بركب الموتى .. لأن الموت ليس هدفا بذاته ، بل المعنى من الموت هو ما نريد ونطلب ) ويضرب لذلك الأمثلة حتى تتضح الفكرة ( مات محمد صلى الله عليه وسلم وسجي في قبر ضيق ولكن نقي معنى الرسالة والوحي ، ومات أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فذهبت الدول بقي معنى الخلافة الراشدة ومات أبو بلال وصحبه ولكن بقي معنى الحق ومات الصلت ومن معه فدالت الدول و بقي معنى الشجاعة القوة ومات سيد قطب و أتباعه على عيدن المشانق ولكن بقي معنا الثبات على المبدأ ومات محمد الدرة وإيمان حجو برصاص الغدر ولكن بقي معنى الطفولة الطاهرة ومات يحي عياش ومحي الدين الشريف ورائد كرمي ولكن يقي معنى الشهادة ومات قيس ليلى وكثير عزة ولكن بقي معنى الحب ... ) والآن يتجه إلينا بالسؤال ليضمن التفاعل معه ( فما هو الأثر الذي نتركه بعد موتنا تلك هي الحقيقة الكبرى ، وما يجب أن يشغل بالنا ونحن نبحث عن الموت .. أو نبحث عن الحياة بين ركام الموتى... ) فلا تنظر إلى من بجانبك إنه سؤال موجه إليك أنت بالذات فماذا عسى أنت مجيب فها هو يقول لك ( تلك حقيقة ماثلة .. ولكن قلما ننتبه لمعناها .. ومن انتبه منا هو العزيز بين الأذلة .. القوي بين الضعفاء .. الحي بين أجساد الموتى المقبورين ) وها هو يوجه بكل صرامة ( إن الأمة التي تتردد بين الموت وعد الحياة فلا هي تجد الأولى لترتاح من عنت الذلة والهوان ولا هي في حياة تعز به نفسها ... فلسنا بين موت وحياة بل نحن بين موتين و إن لا بد من إحداهما فلم نحيا ... ) فلا نستطيع إيقاف الكاتب الآن ليبين لنا ولكنه يستمر ونعرف بعد ذلك بأنه يبين الفكرة ويفصلها فيستمر قائلا ( صمت مطبق في أحلك أوقات الزمن الصاخب .. عبودية لا مثيل لها في وقت أحوج ما نكون فيه إلى الحرية.. وهوان لم نسبق إليه فهل نحن أحياء ... قد تكون أطرفنا في حركة ما .. وقد لا تفتأ ألسنتنا فن القيل والقال .. وربما تمتد أيدينا بالسؤال والاستجداء ... ولكن الميت فينا تلك القلوب... فهل نحن أحياء .. أي معنى لحياة لا حرية فيها .. وأي قيمة لفكرة طالما نلوكها بألسنتنا صباح مساء ولا تتحول إلى موقف.. أي طبع لئيم أشد من إرتكاسنا في الحمأة .. و سجودنا تحت أ قدام أحفاد الخنازير.. ) بعد ذلك يطلقها بكل قوة ويبين الحقيقة- حقيقتنا - جلية فيقول ( نبني آمالنا على أوهام ونشيد قصور مستقبلنا على رمال متحركة ونقابل الواقع بالهروب إلى الوراء ونهدم بيوتنا لنمهد الطريق إلى نهايتنا ... تلك هي حقيقتنا ) ويبين بعد ذلك الحل فيقول ( ومن العار أن ندفن رؤوسنا في الوحل هربا من مواجهة الحقيقة .. أو نبرر هزيمتنا بدعاوى من نسيج خيال تقوقعنا فلنمت إذا ولكن لن يكفينا الموت لنحيا ؟ لن يكفينا الموت وحده لأن الموت عندئذ طعمه المر ولا نعرف مذاقه الحقيقي إلا عندما نموت موت موتا له معنى موتا يجعلنا أحياء كما قال الله تعالى ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) وتلك هي الحقيقة الثانية ..ويواصل الكاتب في ذكر الحقيقة الثالثة ويقول ( ربما لا نعرف من مات منهم موتا حقيقي .. ولا يهمنا أن نعرف .. ولكن الروح الفعاعلة تبقى مرفوعة في عالم الضمير .. هنا في الأحياء أو الأموات .. تذكرهم كلما غفلوا .. وتوقضهم كلما أخذهم نعاس النوم .. وتوجهم نحو العالم العلوي حيث الكرامة والعزة والشهادة .. وهنا مكمن السر في أن آلاف الموتى ( الأحياء ) ما تزال تجري فبنا دماؤهم .. يكفينا ذكر أسمائهم .. أو قراءة سيرهم ..أو الترحم على أرواحهم .. لتسري فينا تلك الروح الحية .. وتذكرنا بأمور قد فغلنا عنها أو شغلنا باللهو فنسيناها.. تبقى رغم تعاقب الزمن .. وتخلد معانيها فيما تيب غيرها في مدائن النسيان ومقابر التأريخ .. وتلك هي الحقيقة الثالثة .. ولندع الكاتب يواصل ( ولموت ليس مرحلة معرفة الحقيقة بالنسبة للميت فحسب.. ولكنها أيضا مرحلة المراجعة الحرة بالنسبة للحي.. يعلمنا الجسد المسجى على الألواح بأن للحياة بعد آخر غير الذي نبصر ... وبأن الدموع التي تجري منا حين نفارق أحدهم إنما هي قطرات من الموعظة الكبرى .. وبعد هذا وقبله أن نعي حقيقة أنفسنا حين نوضع في هذا الموضع ونعرف حقيقة أفكارنا ومواقفنا .. وإلى أي مدى نبصر ذواتنا )

ولن ينفع البكاء شيئا ولو جرت الدموع كالأنهار.. ولن ينفع العويل ولو صرخنا بملء ألسنتنا.. ولن تتحرك أقدامنا حركة واحدة ما دامت القلوب هامدة كالحجر... ولن نذكر في سجلات الأحياء أو حتى سجلات الأموات ...لأن الموت هو الموت .. سواء كنا أحياءً نمشي فوق الأرض أو أمواتا تحت الأرض... ما يبقى هو المعنى .. عندما نعي معنى الدموع.. ونعرف حقيقة الألم .. تزداد معرفتنا بحقيقة الموت .. هنا نستطيع أن نحيا.. وتحت هذا الشعار الكبير ننادي الحياة والأحياء ونستحق الأوج الذي يشرف به العظماء.. وتلك الحقيقة الأخرى.( ويختم الكاتب مقاله بهذه العبارات التي تنتهي عندها رحلتنا فماذا عسى أن يكون شعورك بعد هذه العبارات .

إننا نودع كل يوم أحبابا لنا.. ليس وداع حي لميت.. ولا وداعا لا لقاء بعده.. ولكنه وداع تسليم الراية .. ويقولون : ها قد قدمنا للفكرة أعز ما نملك .. فهل أنتم على الأثير .

فها هو المركب قد رسى عند هذه العبارات وأظنها كانت رحلة كما قلت لك غريبة ليست ككل الرحلات فإن وافقت الكاتب في أفكار فذاك وإلا كان نصيبك كما يقول الكاتب العيش تحت ركام الموتى. هذا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هل تملك حاسوبا حقا؟

2005-02-05T02:36:00.000-08:00

عندما كنت في قراءتي لكتاب " العرب والعربية في عصر الثورة الحاسوبية " لمؤلفه فداء الجندي وهو عبارة عن العديد من المقالات التي كان يشارك بها الكاتب منذ سبع سنوات في الطبعة العربية من مجلة PC Magazine وأيقنت بعد قراءتي للعديد من المقالات في الباب الأول من الكتاب المذكور بأنني لا أملك حاسوبا رغم أنني اشتريت الحاسوب قبل سنتين لأنني لم أستفد من الحاسوب شيء يذكر إلا ما هو معهود بين الطلاب من كتابة للعديد من البحوث التي تطلب منا رغم إني أستطيع أن أطبعها في الجامعة لأنها بحمد الله موفرة العديد من المختبرات الحاسوبية التي فيها من البرامج المطلوبة لإتمام البحوث المطلوبة ، فكان بإمكاني الاستغناء عن الحاسوب فمن هذا المنطلق ربما قد يطرح القاريء العديد من الأسئلة في هذا المحور فيا ترى متى أصبح حقا أملك حاسوبا ؟ وما هو الاستغلال الأمثل للحاسوب ؟ وقبل أن أجيب عن هذه الأسئلة أتحدث عن الواقع المرير الذي يعيشه كثير من أبناء الإسلام ، وهو أن كثير منهم وللأسف الاسيف يضيعون وقتهم في ما لا طائل منه فكثر منهم يقضون الساعات الطوال أمام شاشة الحاسب إما في الألعاب المتعددة وإما أن يتنقلون من موقع من مواقع الدردشة في الشبكة العالمية وما زلنا مصرين على تسميتها بـ ( الإنترنت ) بل الحال من بعضهم أدهى وأمر فمنهم من يتنقل بين جوانب المواقع المنحلة أخلاقيا ومنهم من انحل من إسلامه بسبب الحاسب فيا ترى هل أصبح الحاسب هذا مآله وهذا نتاجه فما الفائدة من اقتنائه ، فيا حسرتي عندما أرى شابا أصبح لا يملك من الإسلام إلا الاسم بسبب الحاسب ، نعود مرة أخرى ونبعث التفاؤل في نفوسنا فليس هذا حال كل أبنا جلدتنا بل فيهم من يملك من الخبرة في الحاسب الآلي ما يفوق تصورنا ، فهذا هو الاستغلال الأمثل للحاسب وبهذا تصبح تملك حاسب عندما نسمع بأن من المسلمين من له خبرة بالعديد من لغات البرمجة وله خبرة بصيانة الحاسب الآلي وله خبرة بالعديد من برامجه ، وعنده خبرة بتطوير الحاسب الآلي ، ومن عنده خبرة على أقل تقدير الاستغلال الأمثل ، فبهذا تنبعث فينا الفرحة ويعود إلى قلوبنا التفاؤل من جديد !!!!

الفصام النكد !!

2005-02-05T02:35:00.000-08:00

غامرتي فكرة في يوم من الأيام عندما قرأت مقالا عن الانفصال الكبير بين رجال الفكر والعلم ورجال الدولة ، وما صاحب ذلك من الذل والهوان الذي عانت منه الأمة الإسلامية وكم هي الأحداث متسرعة ، فبعد الحادي عشر من أيلول ( سبتمبر ) و ما خلفه من نتائج ومن توجه الأنظار إلى الإسلام ، فمنهم من نظر إلى الإسلام إلى أنه إرهاب ومنهم من لا يعرف عن الإسلام أدنى شيء فبدأ يبحث ويقرأ عنه ، فأصبحت أفغانستان الضحية وما عانى شعبها من جراء ذلك من القصف والمداهمة ، وإذا بالأحداث تركض فإذا بنا نسمع ولا همس عما يحصل في العراق من قصف بالصواريخ والدبابات و القنابل العنقودية ، و أحداث العالم ما زالت في خطاها المتسرعة فإذا بنا نسمع عمّا يعانيه المسلمون في كل مكان من الاضطهاد والتشريد في كل مكان من البسيطة وما كان ذلك إلا أن قالوا ربنا الله فأنسي المسلمون قضية فلسطين وما يعانوه هناك ، وإذا بنا نسمع عمّا تعانيه المملكة العربية السعودية من إنفجارات وما صاحب ذلك من نسب سبب تلك الإنفجارات إلى العلماء المسلمين فأصبحت الاعتقالات هو التعبير الأمثل لذلك ، أو أصبحت تلكم ردة الفعل وكأن لا يفعل ذلك إلا من ينبو إلى الإسلام بأية صلة كانت ، وما زلنا في حركة العجلة المتسارعة فإذا بالمرض ينتشر فها نحن نسمع عن الإعتقالات في سلطنة عمان التي كان الضحية فيها رجال العلم الذين ينتسبون ويدافعون عن الإسلام فكأن لا يرتكب الجرائم إلا الذين يعلنون الإسلام ويدافعون عنه ويحاولون أن يرجعوا الناس إلى المنبع الصافي ، فمن أين بعد هذا نريد أن نلحق بالركب إذا كان علماء المسلمين أصبحوا هم الضحية وهم الذين ينسب إليهم كل ما تعاني منه المجتمعات من أسباب الانحطاط ، فيا من جعلت الانفصال بين أصحاب العلم ورجال الدولة صدقت في كلامك وها هي الأحداث مازلنا في ركابها المتسارع ؟؟؟؟

مأساة اللغة العربية في واقعنا

2005-02-05T02:33:00.000-08:00

توطيد

مما لا مجال للشك فيه أن اللغة العربية تكفل الله سبحانه بحفظها عندما تكفل سبحانه بحفظ القرآن الكريم الذي هو بلسان عربي مبين ، ولكن كما هو معلوم بأن لكل أمة من الأمم مقومات ودعائم تقوم عليها وتحفظها من الانحطاط فلذا كل أمة من الأمم تسعى لكي تنشر لغتها التي هي مقومة من مقوماتها بأية طريقة كانت حتى تضمن التبعية التي تنشدها، وها نحن اليوم نعيش في واقع مرير ، فقد أصبحت اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية ، فتنازلنا عن مقومة من مقوماتنا حتى غدا الذي يتكلم باللغة الإنجليزية رمز من رموز الثقافة والتحضر الذي ينبغي لكل واحد أن يساير الركب ، ومن الخطط والمكائد التي يدسها الأعداء ( أعداء العربية ) هو بنشر اللهجات بين الشعوب حتى يصبح أبناء العربية لا يتفاهمون في ما بينهم وتضيع بذلك الوحدة الإسلامية التي ينشدونها ، فيصبح الذي يدمر اللغة العربية هم أبناؤها الذي نيط إليهم مجد الأمة وتنشأ الشعوب على كراهية اللغة العربية وكراهية القرآن بالطبع وهذا هو الذي يطلبه الأعداء ليبعدوهم عن المنهج الصافي ودستورهم الذي فيه سبب نصرهم وعزتهم، فإذا ما ضاع الدستور أصبح من السهل القضاء على الأمة بأسرها و ذلك مصداقا لقول الشاعر علال الفاسي حينما قال :

إلى متى لغة القرآن تضطهد *** ويستبيح حماها الأهل والولد

فإذا ما غاب من قلوبنا الاعتزاز بلغتنا فبماذا يا ترى نعتز ، أو من يا ترى يعتز بلغتنا ، إذا كان قد أصبح كل واحد يسعى إلى أن يدرس أبنائه منذ نعومة أظفارهم اللغة الإنجليزية ، حتى ينشأ الطفل ولا يعرف من اللغة العربية إلا ما هو موجود من اللهجة المتكسرة المنتشرة في وسط الحي أو البيت الذي يعيش فيه فيا ترى إلى ماذا نسعى؟

هل يقطف من الشوك العنب

من جد وجد ومن زرع حصد، فمن المستحيل أن يزرع أحد شوكا ويجني بعد ذلك عنبا لذيذا طعمه ،وكذا بما إن كل واحد منا لا يهتم بأن يربي أولاده على حب اللغة العربية، فكيف نأمل بعد ذلك أن نرى لغتنا العربية هي لغة المحافل و يصبح الذي لا يملكها لا يعتبر من المثقفين في شيء، متى أصبح ذلك كان الصعود إلى ركب الأمم المتقدمة يسير بمشيئة الله ، فمتى يصبح التعليم في الجامعات باللغة العربية الفصحى ومتى يكون الأحاديث الرسمية باللغة العربية ، فلا نصبح عندما ندخل مؤتمر من المؤتمرات نضع على آذاننا سماعة لنسمع الترجمة الفورية مع إن ذلك المؤتمر مقام في بلد من بلداننا العربية ، فيا أهل العربية هلا استفقنا من غفوتنا وهلا عدنا إلى أسباب عزتنا ورفعتنا ، فالقرآن الكريم الذي هو بلسان عربي مبين أصبح الواحد منا لا يفهم مغزاه ، فها هي مصاحفنا اليوم تشتكي وتئن إلى رواد العربية الذين طال فراقهم لها ، فمن قمة الشوق لقلة الرواد أصبحت في دارها غريبة ، فالعودة إلى بستان العربية لنقطف أزهار فهمنا الصحيح للقرآن الكريم والسنة الصحيحة على صاحبها عليه أفضل الصلاة أتم التسليم ...

من يعلق الجرس ؟

2005-02-05T02:31:00.000-08:00

تذكرت عندما كنا في الدراسة العامة في المدرسة قصة الفئران مع عدوهم القط فاجتمع رأيهم على أن يعلقوا جرسا في عنقه حتى عندما يأتيهم يحسوا به ، فقال أحدهم أنا أأتي بالحبل وقال الآخر أنا أأتي بالجرس وكذا كل واحد قال أنا أأتي بشيء وفي نهاية الاجتماع خرجوا بالسؤال من يعلق الجرس ؟ فخرجوا من الاجتماع كمثل ما دخلوا بلا فائدة تذكر ، وفي خضم الأحداث الحالية يتكرر مشهد القط والفئران ، فالفئران تمثل مشهد الناس المغلوب على أمرهم والقط يمثل دور القوي المتسلط الذي إذا ما حصل على فرصة للانقضاض على أحدهم ، ولكن كما قيل إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية فبالاجتماع تنتج القوة و بالتشرذم ينتج الضعف وهذا المشهد يتكرر في الحياة العامة وفي الحياة السياسية أيضا ، فالمتتبع للتاريخ الإسلامي يجد ما حققه المسلمون عندما كانوا يدا واحدة ، الواحد منهم يرمي بنفسه إلى الموت من أجل رفعة الإسلام فلا يخاف من أن يشرب كأس الموت بل الموت هي غايته وهدفه المنشود فيعلق علم الإسلام عالية في أصقاع الأرض حتى يعم العدل في أنحاء المعمورة ، أما عندما أصاب المسلمون ما أصابهم من الذل والهوان والتفرقة التي عمت وامتلك زمام الأمور أناس ملكوا الناس بالقهر والجبروت فضاعت أحكام الإسلام وديس عليها ، فمن أين تأتي العزة ومن أين يسود الأمان إذا كان هذا هو حال الأمة اليوم ، فلا غرو إذا كنا نهاب من أن نعلق الجرس في رأس ذلكم المتسلط ، وإنما تحكم الشعوب نفسها ولا يحكما رجل من الخارج ينزل عليها دستور من دساتيره التي أنشأها بنفسه ، فهل من عودة إلى شرع الإسلام الذي نرجوا تحقيقه على أرض الواقع الذي نلمسه فلا نريد قوانين بشرية لا تغني ولا تسمن من جوع ، وما كان نهوض الأمم إلا بثقافة شعوبها ووحدتها وعودتها إلى أسباب عزتها ومقومات نهوضها وصدق فينا قول عمر بن الخطاب عندما قال ( فإذا إستوينا في المعصية كان لهم الفضل علينا بالقوة فعددنا ليس كعددهم وعدتنا ليست كعدتهم ) فهلا تسابقنا إلا أن نعلق الجرس في رأس القط ، وليس تعليقه فقط بل نصبح لا نخشى أحد مهما كان حاله ومهما كانت جبروته وقوته فلدينا من أسباب القوة ومقومات النصر ما لا يملكه أي شعب من الشعوب التي لا تدين بدين الإسلام ، فلا نقول من يعلق الجرس بل نقول من يغمض العينين ؟

نحن والعيد

2005-02-05T02:25:00.000-08:00

العيد يا هدية من ربنا الخلاق ، أنت الذي تبعث فينا نشوة المشتاق ....تلك هي العبارة أو النشيد التي ينشدها الأطفال في بيتنا ، والبسمة تملأ محياهم فقلت لهم في نفسي هلا أعطيتم الكبار جزء من ذلك المرح وتلك البراءة التي هي خالية من الأحقاد والأغلال والكراهية وتملأ نفوسهم النشاط والحيوية ، يا لها من أوقات حلوة ، ويا لها نظرات جميلة يحدق بها أولئك الأشبال ، ولكني أتذكر أولئك الأطفال في البلاد الإسلامية المضطهدة فتعود إلي الحسرة من جديد فأبقى بين هذا وذاك وأتذكر تلك القصيدة الرقراقة التي قالها الشاعر عبدالرحمن بن صالح العشماوي التي تفيض حنانا و رأفة ويبين أن هذا العيد أصبح ليس عيده بل هو عيد أطفال لا يحملون أي هم بل شغلته هو هموم الأمة الإسلامية الجريحة فيقول في قصيدته التي يخاطب فيها الفتاة ويقول لها هذه هديتي لكِ ....

قابَلتني في فرحـــــــةٍ بـــــــالتحية *** ولــــــــــها بسمة على الثغر حيه

خطوها راقص تقول ســـــــروراَ *** هاهو الـــــــعيد جئت أبغي الهديه

فتمطت في القلب آهة جـــــــــرح *** وتساءلت والــــــــــــدموع سخيَّه

أي عيد رقصت شوقاً إلــــــــيه ؟ *** أي عــــــــيد ذكرته يا أخــــــيه ؟

أهو عيد للقدس عاد إلـــــــــــينا ؟ *** بعد أن دمَّــــــــــــرته أيد غـبـيَّــه

عجبت أختي الــصغيرة من حالي *** وقـــــــــــــالت في دهشة ورديَّه:

إنه عيدنا وعـــــــــــــــــيد رفاقي *** عيد حلوى وذكـــــــريات عنـيَّـــه

قم معي يا أخي نــــــُؤرجح بعضاً *** في أراجـــــيحنا ونلــــعب ( فَيّه)

قلت يا أختُ (مرجحي ) وتغـنّــَي *** لم تزل نفســـــــــــك الطهور نقيَّه

كنت طفلاَ يا أخت مثلك خِــــــلواَ *** من همومي ، وليس في القلب كيَّه

كم غدونا إلى البيوت صـــــــباحاَ *** يوم عيدي نحن الـــــــرفاق سويّه

وطلبنا من ربَّة البيت حــــــــلوى *** وسرقنا إذا اســــتطعنا البـقـيَّــــــه

كم هنئنا بمثل عــــــيدك هــــــــذا *** فاصدحي بالرضـى وعيشي هنيَّه

هو عيد الأطفال مثلـــــك يا أختي *** وعيد الأبطال عيد الـــــــبريَّــــــه

ليس هذا عيدي ولكنَّ عيــــــــدي *** أن أرى أمــــــتي تعود أبيَّــــــــه

من يتحمل المسؤولية

2005-01-16T01:29:00.000-08:00

عندما كنت أتجول بين وسائل الإعلام الواحد تلو الآخر إذا بي أكاد أرمي بها في مكان سحيق فقد رأيت أن العالم اليوم يعيش حياة لا يكاد يفقهها أحد، من هنا وسائل الإعلام تلتقطنا بشيء لا يكاد يقبله أحد ومن هنا نعيش واقع مخالف لما نسمعه فهل أصبحنا نعيش حياة منفصلة عن العالم أم نعيش حياة يأكل القوي فيها الضعيف أم إن السؤال ليس له معنى ؟ ولكن في ظل هذا الخضم السؤال الذي يطرح نفسه الآن من يتحمل المسؤولية عن هذا الذي سوف أطلق عليه " الظلام الدامس" الذي نعيشه ؟ عندما نعيش حياة لا يكاد الواحد منا يملك حتى ما ينطق به وعندما نعيش حياة نسيّر فيها كمثل ما تسير لعبة من اللعب وكذا بالنسبة لما يكتبه الواحد منا سوف تتحول الحياة كمثل راعي يقود بهائم يوجها حيث شاء وإن لم تسمعه فالعصى لمن عصى ، إن حياة كهذه لا أحد يريدها منا بل إن البهائم لا تريدها فكيف بمن يصبح أحد يحكم في تفكيرنا وفي طريقة معيشتنا حتى يصبح يتحكم في عقائدنا ، إن من يعيش مثل هذا الحياة لا يكاد يخرج من دائرة رسمت إليه ومن حلقة إن شيء أغلقت وإن شيء وسعت له لا شك إنها حياة نكده فكيف بمن يعيش حياة متناقضة يسمع كذا ويقرأ كذا ويرى كذا فلا ريب سيصبح يعيش في حياة كظلمات في بحر لجي فالسؤال الذي أعيد طرحه من يتحمل مسؤولية التضليل الإعلامي ؟ هل السبب من كل فرد في كل مجتمع من المجتمعات أم إن السبب نرجعه إلى أحد آخر هذا السؤال أعياني الإجابة عليه ، فإن الأمر مشكل الإجابة عليه لأن كل واحد يرجعه إلى الآخر فلا أحد يريد أن يرجع المسؤولية عليه ، فإلى من يا ترى نوجها ؟؟؟
هذي حقائقنا وليست صـــورة وهمية فيها العقول تــــــــنازع
أنا لن أمل من النداء فربـــــما أجدى نداء من فؤادي نابــــــع

أهكذا يكون الحبس

2004-12-27T22:06:00.000-08:00

بعد أن عشنا أربعة أشهر في دراسة هانا نحن اليوم نحرج من ذلك القفص الموحش ولكنني اتسائل إذا كان هذا حالنا نحن في وقت الدراسة وكأننا مغلق علينا في قفص ، فما بال اؤلائك الذين يعيشون في سرداب واولائك الذين يعيشون عمرا في السجون ، فإنني لا ألومهم حقيقة على ما يعانون به بعد خروجهم ، والسؤال الذي يطرح نفسه الآن وبعد هذا الكلا قد يتبادر إلى قاريء هذا الموضوع وهو : ما هو السبب في طرح هذا الموضوع ؟ إنني في خقيقة الامر تذكرت المآسي التي يعانييها إخواننا المسلمين في كل مكان من حبس وتشريد وجوع وعري وقصف بالبنادق والقاذفات فحري بكل واحد منا ان يتألم لما يصيبهم ولكن ما فآئدة ألمنا نحن بالنسبة لهم يا ترى أقول لك ساعتها إذا كان الواحد منا تتحرك أحاسيسه ومشاعره لنصرة أولئك الملسلمين فحريا بهذا كله أن يكون له دور في نهضة الأمة من سباتها العميق التي ما زلت تلكم ولكن لا تحس به فإن المفاتن قد ألهتاه وصدق الشاعر حينما قال : وأمتنا تنام على سرير تهدهدها المفاتن والفسوق
فجميل جدا أن يحمل الواحد منا شعور أولئك المسلمين في كل مكان وما يلاقوه من أنواع التنكيل
فهل لداع الله يا قوم سامع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2004-12-25T23:57:00.000-08:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن أنضم إليكم في عالم المدوتة وتستقبل أرائكم وأفكاركم والجميلة